帮我搜借鉴资料学习平台

钟山悠游，王安石笔下的“诗意江苏”

今年12月18日是北宋著名政治家、文学家王安石（1021年－1086年）诞辰1000周年。回顾王安石的一生，他的人生起点、终点均与江苏特别是南京有着不解之缘。他在江苏写的一系列精彩诗作，不但载入了中国文学史，也成为江苏文脉的重要组成部分。

明月何时照我还——

南京，他的“第二故乡”

“王安石17岁时就跟随着父亲，来到北宋时被称为‘江宁府’的南京。”南京文史作家严中告诉记者，王安石父亲王益于景祐四年（1037）来江宁做官，王安石随父一同前来，并定居于此。两年后，王益在江宁府去世，并没有葬回故乡。2009年，考古工作者在牛首山发现了王安石家族墓，找到了王益和王安石长兄王安仁的墓。

在江宁府居住五年之后，王安石于庆历二年（1042）考中进士，步入仕途，先后在扬州、鄞州、舒州、常州等地出任地方官。嘉祐三年（1058），王安石出任度支判官，上《言事书》，主张改革政治，受到宋仁宗重视。此后的宦海沉浮中，他两度拜相，又两度罢相。他反对因循守旧，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的口号，积极推行青苗、均输、市易、免役、方田均税、保甲、保马等新法，以期富国强兵。

王安石的政治舞台在北宋都城汴梁（开封）铺开，但地处江南的南京，对王安石的影响却贯穿了他的一生。严中介绍，王安石曾三次出任江宁府知府，也就是南京的最高行政长官。在这座城市，王安石留下了很多轶事，流传至今。

庆历初年，尚未出仕的王安石在南京结识了比自己大两岁的著名文学家曾巩。二人一见如故，曾巩评价王安石“文甚古，行称其文”。曾巩还亲自渡江到滁州，向另一位文豪欧阳修推荐王安石。欧阳修读过王安石文章后也赞叹“文字可惊，世所无有”。“唐宋八大家”中的三位，演绎了一段文坛佳话。

熙宁八年（1075），时任江宁知府的王安石认为，玄武湖占地多达二百余亩，“前代以为游玩之地，今则空贮波涛，守之无用”，应“泄湖为田”，将玄武湖改为耕地。这个主张在第二年得到宋仁宗批准。玄武湖变身为农田，消失了将近300年，到元末才逐渐恢复。

熙宁十年（1077），王安石辞掉江宁知府职务，从此在钟山脚下居住养病。王安石在江宁城东一个名叫“白塘”的地方购地建宅，此地距江宁城的东门（白下门）和钟山都是七里地，王安石遂将宅邸取名为“半山园”。

在半山园，王安石校阅著作《三经新义》，撰写《字说》24卷，阐述“新学”思想。元丰七年（1084），被贬官的苏东坡途经江宁，特地到半山园拜访王安石。这两位著名文学家虽对变法政见不同，但私交却相当不错。苏东坡在南京逗留了一个多月，频频与王安石谈诗论文。在《次荆公韵四绝》中，他难掩对王安石的敬佩之情，甚至还动了在钟山买田居住、和王安石一起养老的念头。

元祐元年（1086)，退居江宁十年的王安石去世，享年66岁。在死之前，他将自己的半山园捐出，宋神宗赐额“报宁禅寺”，后世又称“半山寺”。王安石葬于何处，千年以来存在多种说法。虽然王安石的父亲、兄长的墓都位于牛首山，但王安石本人的葬地尚未发现，根据史料推断，王安石最初葬于半山园，后又改葬到今江宁区麒麟门一带。

终日看山不厌山——

隐居半山园，他最爱钟山

作为王安石的“第二故乡”，南京深厚的历史文化培养了王安石博大的家国意识和以天下为己任的政治抱负；南京秀美的自然风光则陶冶了王安石的诗情画意和人文情怀。

据统计，王安石写于南京的诗词就有300首之多。他尤爱钟山，常常“说走就走”，骑着驴到钟山各处游逛、会友，沉醉、流连于那旖旎的湖光山色之间。

在钟山定林寺，他拥有一座用来读书的昭文斋。著名书法家米芾、人物画家李公麟就是在这里拜访王安石，李公麟还为他画了一幅形神兼备的画像，悬挂在昭文斋中。王安石那首著名的《游钟山》淋漓尽致地表达了他对这座名山的喜爱：“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”

中山陵园管理局局长汪东明说：“王安石是与钟山有关的历史文化名家中最具代表性的，他与钟山之间建立起了割舍不断的生活联系与情感契合。”

《钟山即事》是王安石写钟山诗篇中知名度颇高的一首：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”钟山春色，美不胜收，野趣盎然。全诗围绕一个“静”字，表达诗人心无挂碍的超脱情怀。“一鸟不鸣山更幽”句脱自南朝王籍“鸟鸣山更幽”，有学者认为王安石此句系败笔，但也有学者认为王安石此句另有所指：自己隐居钟山之下，听不到朝中攻击自己、反对变法的声音，没人打扰，反而更加清静。

《书湖阴先生壁·其一》：“茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“湖阴先生”是王安石隐居半山园时的一位邻居杨德逢。王安石有关他的诗多达十余首，这一首最为有名。全诗描写湖阴先生清幽静谧的庭院，远处的两山是指钟山的两座山峰，它们似乎也喜爱这整洁的庭院，要将满山的翠绿山色送到湖阴先生家中来。

《定林所居》《北山》《半山春晚即事》《江亭晚眺》《登宝公塔》《秣陵道中》《游光宅寺》……王安石写于南京的佳作俯拾皆是，生动描绘了北宋时期南京城的美丽风光，饱蘸了王安石对这座城市的一往情深。

在《谢公墩》诗中，这位一向严肃的名相难得展现自己幽默的一面：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”半山园有一土丘，是六朝谢玄所居之地，王安石误以为是《世说新语》提到的谢安和王羲之同游的谢公墩。加之谢安的字也是“安石”，王安石以为自己买下了谢安石的“谢公墩”，得意洋洋写下这首诗，添了一段“争墩”的趣话。

除了诗，王安石在南京填的词也有传世之作，如《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇……六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”上阕写金陵之景色，下阕抒怀古之情，赞美金陵风物，喟叹历史兴亡，寄托词人忧国忧民的情怀。《桂枝香·金陵怀古》被认为是金陵怀古诗词中的佳作，周汝昌点评说：“王介甫（王安石，字介甫）只此一词，已足千古，其笔力之清遒,其境界之朗肃,两宋名家竟无二手,真不可及也!”

万里昆仑谁凿破——

江苏大地，留下他的足迹

南京是王安石渊源最为深厚的城市，但在江苏其他名城，也留下了他的足迹和诗作。

《狼山观海》是王安石登临南通狼山，眺望浩瀚大海时写下的佳作：“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。”北宋时，长江口还在今南通市区一带，站在狼山之上，只见浩瀚长江奔流入海，波浪滔天，惊涛拍岸，海阔天空。来自江西的王安石，可能从未见过如此壮阔的画面，顿觉眼界大开，心胸也随之涤荡。他遥想，可能是有人凿破了万里之外的昆仑山，大水冲决而出，才形成眼前这壮阔的场景吧！

唐宋八大家中，王安石和“亦敌亦友”的苏东坡一样，都非常敬重当时的文坛领袖欧阳修。王安石早年间曾经在扬州担任淮南路签书判官，欧阳修则担任过扬州刺史，在大明寺内修建著名的平山堂。后来，在一次路过扬州时，王安石登临蜀冈，游览平山堂，写下《平山堂》一诗：“城北横冈走翠虬，一堂高视两三州。淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮。墟落耕桑公恺悌，杯觞谈笑客风流。不知岘首登临处，壮观当时有此不？”前辈欧阳修的儒雅与风流跃然纸上。

当然，王安石写于扬州的诗作，最为脍炙人口的是那首《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”此诗大约写于熙宁八年（1075）王安石第二次拜相，从江宁（南京）前往汴梁（开封）的途中。位于长江边的瓜洲是大运河上南来北往的必经之地。在这里，王安石心情复杂，眺望对岸的京口（镇江）和“只隔数重山”的钟山，他写下这首传诵至今的佳作。从诗中，人们读懂了他重返政治舞台的激动，感受到他对第二故乡南京的眷念。一句“春风又绿江南岸”更成为千百年来描写江南春色的神来之笔。

作为长期生活在江苏的文化名人，王安石的作品已成为江苏文脉的一部分，王安石的身影也将出现在“江苏文脉整理研究与传播工程”所编纂的《江苏文库》中。记者了解到，作为《江苏文库·研究编》的组成部分，“江苏历代文化名人传”中将会收入“王安石传”，目前正由东南大学魏福明副教授撰写。

新华日报2021-12-10

纸上细读大运河

京杭大运河，宛若一条游龙贯通南北。

它是世界上最长的一条运河，也是中国古代最伟大的水利工程。它不分昼夜地奔流，见证了岁月的变迁，也见证了生活在这片广袤土地上的人们所拥有的智慧、决心和勇气。

在日前于杭州举行的2021京杭对话“走向共同富裕的千年运河”文化展上，《漕运三部曲》《乾隆与大运河》《杭州运河丛书》等书籍纷纷亮相，展现运河两岸的风俗、文化和融合。

其中，《杭州运河丛书》由杭州运河（河道）研究院组织专家学者编纂，全面反映了杭州大运河的历史与今天。在《杭州运河丛书》里，我们不仅读出了大运河的恢宏壮丽，也看到了运河水波映照的人间烟火。

“走向共同富裕的千年运河”文化展上一批运河主题图书亮相

纸上细读大运河

运河名胜

奔流千年，大运河从杭州贯穿而过。这一路，它联结众多河道，灌输市井街巷，用水运带动着城市的经济，也在河畔两岸留下了太多的文化积淀。

河道上的桥梁闸坝、雕塑石刻及其上的文字图案，两岸的亭台楼阁、寺庙庵堂、民居建筑、长街短弄，以及蕴含在其中的历史传说与风物掌故，都成为运河两岸流动的文化。

由浙江农林大学教授周新华著作的《杭州运河名胜》，记录了运河沿岸古迹胜地。

在周新华看来，大运河在历史上创造了伟大的价值，堪称“大地史诗”。但白云苍狗，沧海桑田，世事变幻中，诸多名胜或残毁不堪，或湮灭不存。因此，寻找运河名胜，注定要在历史的缝隙中爬罗剔抉，披沙拣金，才能使之重见天日。

南宋于临安建都筑城门，东北曰艮山门。昔日，围绕着艮山城门，曾有“艮山十景”广为流传，脍炙人口。如今，十景虽不再，我们却能从文献中钩沉，复原其往日的风华。

华灯初上，万家灯火。东河、中河、小河之水汇聚于艮山门城楼下。河水潺潺，经会安坝涌入京杭大运河。水流清澈，其声哗哗，与人同乐——这就是十景之一的“吊桥流水”。河流孕育着城市，晨光初照，运河边的一切也苏醒过来。林立的茶坊酒肆里，吆喝声、叫卖声，南腔北调，逐渐响起，此起彼伏。一日三市，这就是昔日杭州第一的商贸集市，河垾上。眼前的光景，也成为艮山十景中的“河垾号声” ……

幸运的是，岁月之下，山河变迁，这里依然有不少自然胜迹保留下来。西溪之梅，河渚之芦，皋亭之桃，让我们仍可体会那些诗文中曾咏赞的胜概。

历数临安运河边的胜地，《杭州运河名胜》推重西溪。它是张岱心中的“古荡西溪天下闻”，也是王穉登口中的“好山多在圣湖西”，更是被董嗣杲偏爱的“地礼最饶人事简，山家还有别乾坤”。一曲溪流一曲烟，西溪水系与京杭大运河杭州段全部相通。这些吟咏，又何尝不是对哺育了西溪湿地的大运河的赞美呢？

千年流水悠悠，倒映天光云影。运河两畔，触目所见，皆如诗如画。

人水共生

非物质文化遗产，看不见摸不到，却又真切存在着。有血、有肉、有灵魂，贯通南北的大运河，就是一座流动的“非遗博物馆”。

广义上看，在运河流域广大民众中间世代相承的、与生活密切相关的各种传统文化表现形式，都可以被认定为大运河的非物质文化遗产，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能及相关器具、实物、手工制品等。

京剧、越剧、评弹、年画、剪纸、杂技……作为历史文化活化石，见证着大运河的历史记忆与风貌。

在《杭州运河非物质文化遗产》一书中，作者杭州师范大学研究员、民俗专家顾希佳则将视角集中到与“水上交通”相关的内容，为这座“非遗博物馆”划出一方独特天地——

大运河非遗，包括与大运河水上交通运输相关的手工技能与传统知识，如造船、造桥，以及建造坝、闸、埠、渡等；船民的社会组织与生活民俗，包括船帮、船民的节日与庙会等；还有与大运河密切相关的民间文学与民族民间艺术，如大运河传说、船歌、船拳、水会等。

在顾希佳看来，京杭大运河之所以被称之为运河，主要功能应该是水上交通。从大运河下一步保护而言，非遗范围越集中越具有可操作性。

从杭州到苏州，沿运河一路北上，风光绮丽。靠山吃山，靠水吃水，吴人越人自古“习于水斗，便于用舟”。明代徐霞客曾在这一带“乘醉放舟”，一路“运河舟行”；民国年间，不喜欢坐火车的丰子恺，也常乘小客船沿线往返，自有一番情趣；今天，在拱宸桥边，依然可以看见长年累月随船奔流、在水上起居劳作的船民和渔民。

于是，与滔滔河水为伴的船、桥、码头、人，自然而然地成为运河风貌最直接的呈现；运河船民习俗、木船制造记忆、石桥及其建造工艺等，随之成为孕育于运河畔的非遗明珠。

水的脉动与人间的烟火气，在运河畔相连，生生不息，延绵不绝。半山泥猫、塘栖茧圆、水乡婚礼、杭州伞的工艺、童谣与儿戏……除了船与桥，书中还详细阐述了已被联合国教科文组织批准列入“世界非物质文化遗产名录”的“中国蚕桑丝织技艺”，以及与运河相关的节日习俗、艺术与文学等，以水的掌故，述说运河春秋。

如今，在大运河水系上，部分遗存作为独特的文化符号，还星星点点可寻可觅，或散落、或聚集。但不少“文化印记”也正随滔滔水流一路东去，消逝于浩瀚时空。

“作为物质遗存，我们当然应该加以认真保护，但现在要去寻找那些身怀绝技的老工匠，似乎比保护遗存更困难。”顾希佳认为，遗存尚在，工匠难寻，关于这条流动的文化长廊，更科学的保护开发需要持续深入。

玉盘珍馐

勤劳的人们在运河沿岸一代代地耕耘，也留下了另一种充满智慧的生活痕迹——美食。

生火、做饭，锅碗瓢盆里，盛满了运河边的人生。

在《杭州运河土特产》一书中，清泰门外的螺蛳、观音塘边的黄金瓜、湖墅的米粒……都将河岸两旁装点得生机勃勃。

“五谷为养”，这是运河两岸百姓们的讲究。早在5000多年前，运河还未开辟，这片土地上就已经有了人工栽培稻米作主食的历史。

随着时间的筛选，稻米也呈现出千姿百态。经过舂米、磨米等工序，它可以变成南方人爱吃的米粉、青团、麻团；经过发酵，它又能变成具有别样风味的酒酿、香糟； “二月二，撑腰糕，三月三，眼亮糕，四月四，神仙糕”，运河人家的民谣里，节庆日总是少不了米食的身影……

可以是喷香的白米饭，也可以是变化无穷的糕点。小小的稻米经过运河两岸人民的智慧烹调，变出了清香，也变出了佳肴。

主食之外，怎么能少了肉类。《杭州运河土特产》中，一道“清明田螺胜似鹅”的美味就足令人垂涎。

夕阳西下，江干一带的乡民们就赤脚下水，在河、湖、塘浅水区摸上个把钟头，一大海碗的螺蛳便可到手。或清蒸，或爆炒，几片生姜，几根小葱，一碗鲜美的螺蛳汤很快就能上桌。桌上再加一壶烧酒，坐在南瓜棚下，滋滋的喝酒声与哧哧的吸螺蛳声构成了最惬意的乐章。就这样，一天的劳累也跟着烟消云散了。

运河畔的青壳螺蛳，是这东郊沙地里的特产，你看它壳薄肉肥，一把绣花剪刀就能完全剪下这家伙的屁股。杭人喜之味美，“笃螺蛳过酒，强盗来了也不走”的戏语便跟来了。

螺蛳，就这样陪着沿岸的人们一起起起落落，如同河中的流水一样，悠长平凡。

当然，在美食的背后，离不开大运河沿岸的丰饶物产。以塘栖古镇为典型，粢毛肉圆、细沙羊尾、蜜饯、阿姆香酒，都是流传数百年的、脍炙人口的产品；崇贤镇是运河畔的名镇，三家村藕粉、沾驾桥荸荠、余杭蚕种、崇贤纺织机械都为小镇的繁荣注入了更多的元素。

在大运河沿岸，我们看到的并不是单一的风景。一路所见，是古老的历史，是传承的匠心，是不平凡的生机，是美不胜收的人间烟火。

浙江日报2021-10-29

中轴线——北京老城的灵魂和脊梁

本报记者的一个朋友，对北京中轴线着迷。

前阵子，他试着邀约大伙一起徒步“丈量中轴线”。大约要走12公里，当时预计需要3个小时，并不容易。

他精心设计了路线，微信里吊足大家胃口：“一生一次的机会！有一位参与城市规划和历史文化名城保护20年的专家全程讲解。”

约好的那个周日早上，北京突降大雨。集合地点永定门公园北门一带，有一阵子暴雨如注。能来多少人赴约？他心里打了问号。

他想，三人即可成行，十几人“丈量”效果会比较理想。谁知，竟来了近40人，有的还拖家带口。有人说，是他号召力强。他知道，是因为中轴线亘古不变却又与日俱增的魅力。

朋友们在北京生活大都20年左右，有的更长。他们有个共同点：熟悉中轴线，但从未徒步走过，更没机会听专家“全程讲解”过。集合完毕，雨小了不少。带着扩音器的专家出现了，打开开关，试了试音。

她叫叶楠，在北京市城市规划设计研究院工作，是历史文化名城规划研究所副所长。她与中轴线有缘，2002年入职后第一项工作，就是北京中轴线城市设计，现在更是深度参与中轴线申遗工作。

建筑

北京中轴线南端永定门、北端钟鼓楼，贯穿老城南北，直线长度7.8公里，是我国现存最完整、最古老的中轴线，也是世界上现存最长、最完整的古代城市轴线。

叶楠记不清自己多少次考察过北京古城这条“灵魂和脊梁”。以往，她常推荐第一站先到景山。景山在明清时不仅是北京内城的几何中心点，也是整个中轴线制高点。站上景山，可以建立完整的中轴线空间概念，直观感受轴线与老城的关系。

这次徒步，为了路线方便，选择从最南端的永定门出发，一路向北。永定门公园里，能看到御道遗存。永定门城楼始建于1553年（明嘉靖三十二年），是北京外城的南门，曾被拆除，2005年复建完成。

登上城楼，向北能看到正阳门，往东看到天坛，向西看到先农坛，向南望，现今的广场，曾是永定门箭楼、瓮城、护城河。下了城楼，出了公园，大家先是往东走到天坛西门，沿着天坛公园外墙走了一段路。再往西，行到中央御路，很快便到天桥一带。这里也是话剧《龙须沟》的发生地。同行者中，有个熟悉情况的朋友，介绍了龙须沟和天桥具体方位被考证出来的过程。

再向北，到了珠市口，珠市口教堂立在路口，很是醒目。过人行天桥，走前门大街，看到正阳门。再往前，途经前门火车站（现铁道博物馆），途经美国大使馆旧址（前门23号），至正义路向北。叶楠介绍，作为大运河一部分的玉河，被盖在路下了，但仍在发挥排水等作用。

走上南池子大街，不久便到皇史宬。作为保存明清皇家档案资料的地方，皇史宬为了防火恒温，全为整石雕砌，南北墙厚6米。皇史宬内筑有1.42米高石台，石台上现排列着30多个外包铜皮雕龙的樟木柜。经过精心修缮，皇史宬已于近期对外预约开放。

沿着南池子大街、北池子大街一路向北，到了故宫东北角楼。故宫，是明清两代的皇宫，建于公元1420年（明永乐十八年），是我国现在保存最为完整，规模最大的一座古代皇宫建筑群。因时间原因，没进故宫参观。

再往前走，往西200米，从景山公园东门进园。在景山万春亭观景平台，大家看到地面上有个“北京城南北中轴线”铜盘。向南鸟瞰，紫禁城里殿宇庄严，琉璃瓦顶熠熠生辉，正阳门高大显眼。向北望去，地安门一带，万宁桥以及中轴线北端点鼓楼和钟楼，尽收眼底。

下山，出景山公园西门往右，再前行，到地安门内大街，看了内皇城墙，了解了北京的四重城廓。在地安门路口，观望复建的地安门雁翅楼，想象昔日地安门人潮人海繁华市井。地安门曾与天安门遥相呼应，今已不存。

后来，又到万宁桥。金代已有木桥，元代改为石质。此桥迄今仍在使用，桥上车水马龙，桥下河水清澈。接着到鼓楼，看到一对对新人在红墙下拍婚纱照。最后，在钟鼓楼广场仰望钟楼，结束行程。

因时间原因，这次徒步只算走马观花。

文化

中轴线是一条物理轴，也是一条精神轴、文化轴，还是新时代首都的发展轴。要用脚步丈量，也要用文化眼光打量。

建筑学家梁思成说，有计划的建造城市，我们是历史上最先进的民族。古来“营国筑室”，即都市计划与建筑，素来是相提并论的。在他看来，北京在部署上最出色的是它的南北中轴线。

中国传统文化“以中为尊”。“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”中轴线占据城市中心位置，是3个“中”的集中体现。“中”是相对的，需要两翼、四面、八方呼应。发端于周代的中国礼仪文化，强调均衡、对称、有序。

从永定门向北进入北京老城，会发现大量左右对称的建筑。紫禁城（故宫）建筑几乎是完全对称的，紫禁城外的整个皇城大体对称。北京中轴线两边，祭祀坛庙有天坛和先农坛，太庙和社稷坛，日坛与月坛；宫殿有文华殿与武英殿，东六宫与西六宫，城门有崇文门与宣武门，东华门与西华门等。

叶楠尤其介绍了太庙和社稷坛。古人讲究“左祖右社”，宫殿左前方设祖庙，右前方设社稷坛。太庙在故宫的东侧（今劳动人民文化宫），社稷坛在故宫的西侧（今中山公园）。前者敬祖先，事关孝道。后者拜土地神谷神，事关国计民生。她介绍，国家博物馆和人民大会堂的布局，也是延续了“左祖右社”的规划理念。

中轴线也是“天人合一”观念的物质载体。北京中轴线南北划定，对应的是子午线，子位是正北，午位是正南。紫禁城的方位和命名，也是呼应天空最中心的紫微星垣。钟鼓楼是了解日月星辰运行规律的地方，一年四季十二个月，每天十二时辰的运行，通过击鼓鸣钟显示。

景山的建设，让人想到传统文化的五行。北京“藏风得水，五行不缺”。传说有“五镇”，东为木，有神木厂，储存木材的地方。西为金，西边有大钟寺的古钟。南为火，永定门外有象征着古代烽火台的燕墩。北为水，北方有颐和园昆明湖，镇水兽铜牛。中为土，明代在北京城中心点，用拆除元代旧建筑的废料，开挖紫禁城护城河的泥土，堆出了景山。按照中国营建皇宫的传统，总把依山面水作为最佳选择。景山也给紫禁城提供了倚山。

我国最早出现中轴线的都城，并不是北京。而是1700多年前曹魏时期的邺城，当时一条南北向的大道，成为简单的中轴线。隋唐长安城，朱雀大道是全城中轴线。北京最早的中轴线，是金中都中轴线，而今仅留残缺遗址。现在中轴线的位置，是元大都时确定。元代中轴线上主体建筑仅存万宁桥，现在中轴线建筑始于明朝时期所造。

北京中轴线吸收历代都城建设精华，实现了《周礼·考工记》对于都城规范的建设思想，“方九里，旁三门”“左祖右社，面朝后市”。北京市文史研究馆编著的《古都北京中轴线（上册）》一书指出，元明清是中国古代历史上发展的强盛时期，综合国力远超以往各朝。举全国之力建设的北京城，是中国古代都城建设的集大成者，而北京城的中轴线，其规划设计之完美，建筑规模之宏伟，建筑水平之高超，文化内涵之丰富，完全超越了历代都城中轴线的建设水平，达到了顶峰。

历史

北京中轴线上，有太多历史故事。

历史上，4个朝代在北京建都。北京在中国古代都城发展史上，占了约1/5的历程——从1153年金海陵王迁都燕京开始，到1911年清朝结束，前后长达758年。

与西安、洛阳等断断续续作为首都不同，北京作为都城的历史基本是连续的。除了元朝曾定都和林、元上都及明朝初期定都南京之外，金、元、明、清均在北京建都。历史的连续性，使得北京城的历史价值更大，文化内涵更丰富，中轴线更有故事。北京中轴线也是中国古代都城中轴线中，保存最完整的。大多数主要建筑保存完好，紫禁城、太庙、天坛、正阳门、钟鼓楼等显出昔日壮丽辉煌。

中轴线也曾历经劫难。明初朱元璋、明末李自成等曾下令毁坏元朝和明朝都城，中轴线受到损坏。清朝中叶后，英法联军及八国联军又先后两次攻入北京。今天的天安门城楼，高大威严。作为明清两代北京皇城的正门，它曾多次遭难。明天顺元年（1456年），它遭雷击起火被焚毁，数年后重建。明崇祯十七年（1644年），李自成率领农民起义军攻占京城时，它再次被毁。清光绪二十六年（1900年），八国联军攻入北京，洗劫并炮轰天安门。

1952年6月，新中国对天安门进行修理。新华社当时的报道提到，工人们从它西边梁上取出了三颗炮弹。弹壳上还隐约地可以看出个别的英文字母。从炮弹的古老形式看来，大概是一九○○年八国联军打进去的。报道感慨说，伟大的天安门，你经历了两次大火，又遭受过帝国主义的炮弹轰击。今天中国人民治好了你的创伤，绝不允许帝国主义者再碰你！

北京召开奥运会的2008年，人民日报发表的一篇“任仲平”文章中，谈到北京中轴线的沧桑，“我们丈量这梦想的轨迹，抚摸着一个民族的兴衰”。文章说，700多年前，马可·波罗见证过这里眩目的辉煌，它勾起多少中世纪欧洲人对东方天堂的向往。200多年前，马戛尔尼领教过乾隆“万国来朝”“输诚纳贡”的傲慢，北京与世界擦肩而过。100多年前，八国联军击碎了“天朝”最后一丝虚荣，“高贵的好先生，我们是好人，请勿射杀我们”，是子民们惊恐的哀号。文章指出，只有熟悉这段历史的人，才能体会，13亿中国人为什么对举办一场“我能比呀”（“奥林匹克”曾被译为“我能比呀”）的盛会如此渴望；才会理解，中国人对北京奥运的支持，为什么几乎不需要动员。外国友人感叹：“奥运会是对中华民族百年苦难的一种补偿。”但中国人民并不是要通过奥运抚平自己的“历史悲情”，中国所做的一切，除了“圆梦”，还因为这个终于走向世界的古国，希望以自己的热情和奉献，承担一份应尽的责任……

对中轴线资料的保护，也在一直进行。1940年，营造学社发起人朱启钤考虑到古都精华恐被战火殃及，对北平中轴线古建筑进行系统测绘。1941年6月起，历时3年多，一支30余人的专业测绘队伍实测图纸700余张。这也是北京建城史上，首次运用现代测量技术全面测绘中轴线古建筑的创举，被视为抗日战争时期中国知识界保护北京古建筑的一项重大成就。2013年底，《北京城中轴线古建筑实测图集》出版，展现了那群文保先行者们集体智慧的结晶。

申遗

保护北京老城，保护中轴线，早已成为共识。

习近平总书记多次对北京历史文化遗产保护作出重要指示。他说，北京是世界著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金名片，传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是首都的职责。

当前，北京中轴线正为申遗作准备。2011年，北京市政协建议启动中轴线整体保护立法程序。同年，北京中轴线申报世界文化遗产工作启动。2013年，其被列入联合国教科文组织《世界遗产预备清单》。

目前，北京中轴线确定的遗产点有永定门、天坛、先农坛、正阳门及箭楼、天安门广场历史建筑群、天安门、太庙、社稷坛、故宫、景山、万宁桥、钟鼓楼。起草申遗文本、编制保护管理规划、制定地方法规、实施保护整治等各项工作，正在紧锣密鼓推进。

为了申遗，还有大量工作要做，如改善老城人居环境，更新市政设施，腾退被占用的重点文物和历史建筑等。其中每一项，都要下大工夫。

以腾退文物为例。2018年9月，中轴线上的天坛、景山、中山（社稷坛）、北海4所市属公园，基本完成园内住户签约腾退、房屋拆除等工作。在中山公园社稷坛，居民腾退后，被民居包围的古树重现挺拔身姿。

太庙位于天安门东侧，是明、清两代帝王祭祀本朝先祖的家庙，占地200余亩。由于历史原因，自上世纪50年代起，太庙东北角区域、体育场看台下、故宫端门东墙下有一些居民在此居住。据悉，太庙地区已于2018年底完成73户居民住房腾退，在奖励期内实现百分之百签约，已完成拆除整治工作，新增游览面积3480平方米。

此外，110路公交天桥总站曾经占压部分中轴线绿化带，现已腾退为绿地、恢复了御路……

北京市委书记蔡奇多次就推动中轴线申遗保护工作进行调研。他说，以申遗为抓手保护中轴线是我们的历史责任。他强调要抓好重点任务实施。如，风貌整治要以中轴线南段为重点，打通正阳门到永定门3公里步行道，打造中轴线南段文化探访路线等。

今年8月，《北京市“十四五”时期历史文化名城保护发展规划》发布。其中提到中轴线、三山五园、三条文化带等。

因为申遗等工作，叶楠依旧很忙。对比20年工作，她有个体会——

20年前，面对中轴线，更关注“外延”。也就是延长线的部分，那时对于延长线处的用地功能、空间形态还没有明确的意向；20年后，面对中轴线，更加关注“内核”。也就是7.8公里长的传统中轴线部分，如何把它内在的价值完整展示出来，并传递到全世界。

日前，北京市文物局介绍，作为北京中轴线上的重要节点，正阳桥遗址考古取得重要成果，出土一具石雕镇水兽。一时间，中轴线话题，再次备受关注。

人民日报2021-10-13

探索借鉴德国小镇的发展

小镇，是构成德国城市和乡村联系的核心纽带，在经济社会生活中占有重要地位，具有显著的特征：

1

诗韵流淌、田园风光

德国是人文主义思想的发源地，给小城镇留下浓厚的人文氛围。走进德国的小镇，犹如参观富有历史特色的建筑博物馆，如今在德国，仍然到处可见到尘封已久的古堡宫殿、古建筑，以及浓荫密布的传统园林。

除了建筑特色，德国小镇的田园景观优美，令人流连忘返。无论是丘陵起伏的北德低地地区和波罗的海沿岸，还是在西南德地区中部山脉梯地带，抑或在南德的阿尔卑斯山北麓的高原地区，那遍布平原、山地和丘陵的小城镇，那坐落在山麓、河岸与湖畔的小城镇如诗如画，成为人们向往的旅游胜地。

2

环境美丽，度假胜地

德国小镇在建设中，不是把精力、物力、财力投放到修建楼台亭榭等“人造形象”工程上，而是致力于追求自然美，环境美，适宜人居。

走进每个小城镇，就如同进入绿色公园。从公共用地，到居民私宅，处处植树造林，栽花种草，甚至住房的阳台上都布满鲜花，每个小城镇的森林和花园总面积都到1/3。

在德国，莱茵河是“母亲河”。她不仅是德国重要的河运航道，而且是著名的河谷风景区。游览莱茵河，可饱赏两岸秀丽旖旎的自然风光，还可欣赏独有风味的人文胜迹。特别是从美因茨城到科隆市之间的中莱茵河谷段最富有魅力。

在长达数百公里的罗曼蒂克莱茵河谷地区，把几十个中世纪的大中小城镇串联起来，形成绿色的“城镇链”。两岸的古城堡、古教堂、博物馆、宫殿、名胜、古迹、葡萄种植园等，各色景观，如诗如画，美不胜收，成为吸引国内外游人的旅游胜地。

3

产业强镇、区域均衡

德国小城镇最令人艳羡的地方在于，一个很不起眼的地方可能孕育着在全球最有竞争优势的产业。

在德国35万个各类企业中，有相当多数量的企业分布在乡镇，加上大量中小工商企业和服务业，创造了大量就业岗位，实现了超过90%的城镇化率。以德国人最引以为傲的汽车产业为例，大众、奥迪、欧宝的总部分别在世人不熟悉的沃尔夫斯堡、因戈尔施塔特和吕塞尔斯海姆，人口分别是12万、13万、6.3万。德国排名前100的大企业中，只有3个将总部放在首都柏林。

德国的产业中心分布在东南西北各地，每一个小城镇都是一个产业中心，各有特色支柱经济，小城镇留住了竞争力强的企业，也就具备了留住年轻人的核心竞争力，解决了70%人口的就业。德国依靠工业强镇，走出了一条小城镇的胜利之路。

德国之所以能形成小镇大产，其背后的产业城镇集群起到了至关重要的作用。小城镇受限于城市规模和环境容量，产业门类很难做到大而全，而更容易在细分领域做到专和精。德国工业小城镇从来不做孤胆英雄，而是选择一镇主攻一业、多镇抱团发展，形成区域大产业链的生态圈。

这种工业城镇集群不仅适合传统工业，在新兴产业领域也同样适用。巴伐利亚州在生物工程、航空航天、卫星导航、信息与通讯技术、环保和医疗技术等领域，都纷纷通过政府引导的方式，达成了50多个区域内的合作项目，用十年时间，把一个传统工业州变身高科技州。不只是巴伐利亚州具有这样的高科技产业集群，在德国联邦的大力支持下，形成了很多由产业城镇聚集区为载体的顶尖技术产业集群。

4

设施齐全，民生方便

德国小镇处处体现出“以人为本”的理念，充分考虑和满足居民的各种需求。大到银行、商店、邮局、交通、道路、消防队和医疗，小到休闲椅、停车场和公厕的设置，甚至残疾人无障碍通道、马路的自动收费设施等，都在规划布局中。

就是上百年历史的老房屋，都安装了现代化的卫生设备和供暖设施。这里不仅公共服务设施完备，还富有人性化特点，而且更重要的是，所有小城镇都是农业、林业、饲养业、手工业及服务业的集群地，中小企业众多，与民生息息相关。

在德国35万个各类农（含林业、牧业、园艺业企业）企业中，有相当多数量的企业分布在乡镇，加上大量中小工商企业和服务业，创造了大量就业岗位。德国人引以为豪地说，小镇为扩大就业作出了重大贡献。

5

大学城纷呈，世界享盛名

德国的许多小镇都与著名大学紧紧联结在一起，因大学而著名，造就一批享誉世界的大学城。

迄今在世界上，还没有哪个国家像德国拥有那么多的大学城。像闻名的哥廷根大学、海德堡大学、耶拿大学、弗赖堡大学、马尔堡大学、维尔茨堡大学等，都使所在地的小镇因大学而成为闻名世界的小城。

德国小镇的发展历程

在推进小镇建设、甚至在整个城市化的进程中，德国开拓出一条把守护传统与求新发展协调统一、恰当结合起来的道路。回溯历史，以工业革命为动力，德国19世纪中叶开始的城市化，以工业革命为动力，以“大中小并行发展”为道路，大体历经了3段历程：

1

城镇化兴起的准备阶段

德国农村人口依然多于城市居民，农业产值在整个德国国民经济中占绝对高的份额。

然而此时，随着农业生产率的提高，德国农村剩余劳动力，尤其是东部农业区的人口逐渐向城市转移，促进城市经济开始较快发展，推动一些大中城市发展到一定规模。

这意味着，越来越多进城农民“市民化”。伴随城市的兴起和市民地增长，新的文化和商业设施拔地而起，工厂手工业也迅速由少到多、由小到大，为德国城镇化的起步发展奠定了初步基础，更为促进城市和城镇地进一步发展创造了条件。

2

城镇化的迅速发展阶段

这一时期，德国西部城市发展较快，东部一些城市人口增长已经超过农村人口增长的速度。自德国工业革命兴起以后，工业的发展首先集中在城市和原料产地，城市化和工业化的发展，能够给农村流动人口创造了大量就业岗位，为他们创造生存和发展的机遇。

例如鲁尔、莱因、柏林的新兴工业区都曾经是手工业较为发达的地区，工业革命以来已明显呈现出城镇化的新面貌，成为工业、商业集中的地区。同时这些城市不断沿公路、铁路线向外扩展，城市面积不断扩张，人口也迅速增加，功能不断增多，集工业、商业、服务业等集中于人口和产业密集的城镇。

3

城镇化的繁荣和发展阶段

德国城镇化的第三阶段，可谓是其鼎盛时期。在这一时期，德国的城镇化以普鲁士的莱因省和萨克森尤为突出：在这一时期，德国人口增加了约58%，相当于从1815年的4110万人增加到第一次世界大战前的6490万人，增加的人口大都居住在小城镇里。在l万居民以上的城镇里，居住的人口比例从1871年的12.5%增加到1910年的34.7%。

与此同时，各联邦城镇经济也蓬勃发展，手工业、商业、交通业、服务性行业等也相应蓬勃兴起。为了加强对“新市民”——进入城市的农村人口的管理，城市划分为工厂区、住宅区、商业区等。商业区大多位于市内、或工业较集中的地区。

与城镇繁荣和发展同步，逐步显现出城镇的多种功能的属性，包括交易、生产、消费和服务业等。多功能的发展，促使一些大中城市又进一步成长为综合性大都会。

我国特色小镇在基础设施、生态理念、特色产业发展、历史文化传承、公共服务完善等方面与发达的欧洲小城镇建设存在差异，德国小镇在产业集聚、产品创新等方面发展模式，对我国的特色小镇建设具有积极借鉴意义：

产业端，将特色小镇打造成为产业中心，发展特色支柱产业经济，通过产业招商的模式，吸引具备核心竞争力的创新企业，同时留住人才。通过产业的发展解决当地及外来人口的就业问题，带动地方经济的创新发展。

产品端，以旅游度假产品为核心，发展旅游度假型特色小镇已经成为实现小镇产业转型升级的关键。

德国大部分小镇在运营后期都发展成为旅游度假型小镇。一方面取决于市场的需求，越来越多的中产及以上人群想要逃离都市，走进田园小镇享受旅游度假，这已经成为大势所趋！

另一方面，旅游度假产品的建设与运营，对于属地区域内一产、二产、三产的发展都具有强烈的拉动作用，可以实现产业的全面升级。

一点资讯2021-6-15

一部清代扬州的生活史

2021年，“江苏文脉整理研究与传播工程”出版成果《江苏文库·精华编》推出了一批与江苏有关的经典著作，其中就包括堪称“清代扬州社会生活百科全书”的《扬州画舫录》。

古城扬州为历代名邑，至唐为全盛时期，时有“扬一益二”之称；明清间为两淮盐运漕运中心，万商云集。康熙、乾隆南巡，客观上促进了扬州的城市建设和经济文化发展。《扬州画舫录》是这一繁荣时期的真实记录，其可贵之处在于，它是一部由当时人记叙当时事，笔记体式的扬州人民生活史。

作者李斗原籍山西忻县，寄寓仪征，一生无官职。他博学工诗，通数学、音律，善书法，尤精戏曲。“漫飞双桨著闲书”，他交游广泛，博涉古今，独具慧眼；他不囿于书斋，而是睁眼看世界，开步走天下，崇尚实地考察，因而见多识广；身处繁华，阅读繁华，遍写繁华。《扬州画舫录》从收集资料起笔到撰写完成刊刻，历时整整30年。此书以崇真尚守、恬适心态和人格智慧，观察审视着扬州的历史及现状，对社会各个阶层人士生活的方方面面，如数家珍般地记之。人们惊讶作者的采集功夫，阮元在《序》中称赞他，“考索于志乘碑版，咨询于故老通人，采访于舟人市卖”，书中信息量庞大，“其裁制在雅俗之间，洵为深合古书体例者”，且语言简约，笔调轻灵，为广大读者所接受。

《扬州画舫录》自乾隆三十年初刊以来，二百多年绵延流播，刊刻前后，时贤纷纷序跋题咏，一时“洛阳纸贵”。“地以文灵，文以地著”。人称李斗其人其著、理性精神和人生状态，与扬州学派、扬州画派诸前贤，在创造发展独具自我风格的维扬文化中，不分伯仲。

《扬州画舫录》涉及的范围相当广泛，诸如扬州的城市区划、运河沿革、工艺、商业、园林、古迹、风格、戏曲以及文人轶事等各方面的情况，都有记载；且以扬州为中心，旁及其他地域，是认识研究我国十七、十八世纪的社会经济文化状况有价值的资料。

画舫，游宴所乘之舟，题名“画舫录”，取意于游踪所至记录之意。全书按扬州城市区域的划分和郊外景点的布局，分条块有序叙述；又将人物的记载穿插其间。城池水系沿革、山川园林、寺观庙坛、市肆文物、风物掌故，兼采论学名篇、诗词楹联，以至康熙、乾隆南巡盛况及御诗御笔、名流学士的行状小传……有条不紊地彰显社会的雅俗文化两面，所见所闻、记人记事公允而不偏废。

《扬州画舫录》诠释扬州“城中烟雨胜如山”。清代，由于康熙、乾隆两朝帝王的屡屡南巡，瘦西湖一带已发展到“争地构园”，最终形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的秀丽景观，以北郊二十四景著称于世。《扬州画舫录》记载，从1751年至1765年十几年间，瘦西湖上已经形成卷石洞天、西园曲水、虹桥揽胜等二十四景。二十四景经李斗润色，均用四字题签，虽言简，却意赅。既注意到山、岭、湖、浦等地形之美，楼、桥、台、塔、榭等建筑样式之繁，又注意到松、柳、荷、梅花木之盛，更注意到春夏秋冬四时之别，还注意到风、云、雨、雪天象之变。题名经过集思广益、千锤百炼，富有诗情画意，对景点是画龙点睛，又提升景观的书卷之气，以至诗人、学者为之倾倒，感叹“春风十里新画幅，明楼唐杏好文章”。

可贵者，李斗把扬州园林置放在全国的园林中比较，客观地引刘大观的话评价，“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾。”陈从周在《园林谈丛》中不仅佩服李斗的眼光，还进一步诠释“苏州园林如宋词，纤巧精致；扬州园林像唐诗，清秀富丽；颐和园则像是汉赋，恢宏广博”。

《扬州画舫录》中有大量的戏曲史料，如对扬州评话的记载，还包括浦天玉的《清风闸》、曹天衡的《善恶图》、邹必显的《飞跎全传》等。还介绍了邹必显、浦琳的生平，以及作品《飞跎子书》《清风闸》。李斗对戏剧很内行，如描写司鼓，“后场一曰场面，以鼓为首。”“一曰熟，二曰软。熟则诸家唱法，无一不合；软则细致缜密，无处不入。”

新华日报2021-12-10

探究“千古第一村”——流坑

也许是孤陋寡闻，到江西乐安县之前，我所知道的江西明清建筑群主要集中在婺源一带，比如理坑、簧岭、李坑等等。等到了离乐安38公里处的流坑古村时，我就惊诧了，它面积之大、古建筑之多、布局之巧妙、文化之深远是其他古村难以企及的，但由于其低调的内涵，很多人跟我一样并不知道。那我们就一起走进流坑古村一探其究竟吧！

流坑村游人

古村流坑看今昔

流坑古村位于赣、闽、粤三省交界处乐安县牛田镇。从吉安出发车行约一个半小时，就抵达了流坑古村旅游服务中心，这是一座融古典韵味和现代风格于一体的建筑。流坑古村人才辈出，该村历史上涌现出两名状元、三十四名进士、七十四名举人。距村子不远处，一簇簇古樟树犹如一顶顶撑开的大伞，点缀荫庇着整个村子。碧绿的樟叶衬托着蓝天白云，溶进灰白相间的建筑群中，把我带进了苍茫与神秘之中，一股久违的乡愁瞬间在心头荡漾开来。

流坑古村始建于五代，兴起于宋代，衰微于元代，繁荣于明清，败弱于民国。古村背靠青山，三面环水，处于丘陵地带的盆地中央，盆地东南角有个缺口，一江碧水从东南方向的崇山峻岭中逶迤而来，江水澄澈，悠然一脉，至村边转绕而西，予流坑村以抱水枕山之胜，灌溉舟筏之利。远处，群山拥翠，岚雾飘拂；近处，江水环绕，参天古树掩映芬芳中洋溢出凝重祥和之气；村周江岸，野鸥翔集，百鸟和鸣；环村水面，晶莹可人，澄净里透射着灵秀之态；古村院外，青砖环护，绿柳周垂。弯弯的江水，静静的古村，浩瀚的蓝天，悠悠的白云，窄窄的石桥，构成了古村诗意般的轮廓。

一群农家女身着各色衣裳，顺着江边的青石板浣衣洗被，娴熟优雅，无意间为古村平添了几分闲情逸致。这条环绕古村的河名叫乌江，与楚霸王自刎的乌江同名，但它却是千年以来哺育古村流坑的母亲河，给世世代代生活在流坑的乡亲无边的暖意，更给千千万万流坑的游子无限的乡愁。

流坑村古村明清建筑一角

江西千古第一村——流坑

古村街巷，由青石板和鹅卵石铺就，以使过往行人晴天免受尘土飞扬之苦，雨天则无泥泞路滑之忧。巷道不足两米宽，夹在两旁古色古香的老屋中间，因为转角望不到尽头，烟云萦绕下恍若梦境。鳞次栉比的老屋，早已被风雨侵蚀褪下了明丽的色彩，但却给我们留下了一缕温馨的青色遐想。流坑村现存的500多栋各类建筑中，有明清传统建筑及遗址260处，其中明代建筑、遗址19处，牌坊楼阁59座，各类宗祠50余处，是江西唯一类型齐全、数量众多、规模宏大、特色显著的古建筑群。

古村流坑，既有流坑人长期接受儒家文化熏陶之功，更是中国经济南移的大趋势所致。南方经济的迅速崛起，科举入仕制度为有所准备的南方人提供了难逢的历史机遇，一批批流坑人也汇入了科举入仕的大潮入朝为官，在带来各种荣耀的同时，也带来了不菲的财富。于是，以深厚的儒家文化底蕴为基础，辅之以政治资本和经济实力，一个自然风光与人文景观相得益彰的流坑村也就拔地而起了。

流坑村里的小女孩

流坑村小巷人家

流坑归来不看村

游至掌灯时分，灯火昏黄，如恹恹欲睡的老人眼。小巷纵横交错，卵石路面泛着清白的光。古村由于待修缮开发，大部分居民已迁至村外，只有少数老人因住惯了一辈子的老宅，还暂时不愿离开村子。而我成了古村此刻唯一的游人，这恰恰是我所想要的。因为这能让我安静、不被打扰、心无旁骛地感受古村的真实气息，与那些历经数百年风雨的老宅对话，从那些断壁残垣、高墙幽巷、挑檐烟柱上，探寻老宅主人的生活印记，聆听他们讲述曾经的故事。

我穿行在幽窄小巷，常有老宅大门洞开却空无一人。乌江如弓背，龙湖如弓弦。地势背高弦低，古村依势而建。乌江绕村而行，龙湖穿村而过。远处青山环抱，拱挹古村子民。所谓“天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金绛西峙”。当中一块山间盆地，沃壤良田，浑然天成。典型的风水宝地。古人对风水的理解和讲究，在流坑古村体现到了极致。

流坑古村建筑布局以“一横七竖”的八条街巷为主框架。主巷与乌江相对，引江风入村，搭配完备的排水系统，风水格局非常完美。小巷密如蛛网，与主巷交错，形成交通网格。从任一巷口出发，都能通达古村。巷道首尾建有望楼，早开晚闭，有防御功能。这些基本构架外，村子里祠堂、庙宇、阁楼、牌坊、店铺、水井、塔楼、墓葬、书院、桥梁等古建筑一应俱全。古村遗留的古物中，那些雕刻最让人叹为观止。砖雕、木雕、匾联、壁画等，都极其精致，文化风貌弥足珍贵。在这里，流坑古村向世人展现了一个完整的古代文明遗存。

有廊桥横跨龙湖两岸，将古村连成一体。这里既是通行要道，也是聚会场所。村民以桥为市，每日清晨5时，桥市已是一派热闹光景。当地出产的蔬菜、粮油、果品、鱼禽等物产便在这里汇集交易，互通有无。散市后，那些水泥摊位瞬间变身休闲的桌椅。村民在这里吹河风、话农桑、看风景，好一幅恬静自然、祥和安宁的山居图卷。

拂过历史的烟尘，流坑古村已呈残年老态。目之所及，随处可见倾覆的廊柱、散堆的屋瓦、风蚀的雕窗、斑驳的漆门。许多不知名的高庭大院，有的多易其主，物是人非；有的人去楼空，荒草萋萋，一片寂寥。漫步流坑，不管是穿梭在七横一纵的巷道里，还是在航拍中俯视流坑村落的整体布局，都可以明显感受到古代风水文化在建筑中的表现痕迹。在巷道建设上，流坑古村采用了七横一竖的梳子形格局，巷道内部又有众多的小巷纵横交错，如同迷宫。每条巷道的首尾分别建有望楼，巷道与望楼有村墙纵横相连，所有的望楼关闭之后，整个村子就处于全封闭状态。这样的设计，有利于在特殊时期防匪防盗，保证了整个村子长治久安。

很多的游客在流坑参观游览时，一边赞叹这些明清建筑群规模庞大、布局合理、功能齐全，保存完整，如同一座城池，一边疑问到底是什么成就了这座千年古村的辉煌历史？有人说是耕读兴家，也有人说是农商发迹，众说纷纭，莫衷一是，即使在本地也无定论。

千年古村流坑村风光

古樟林风光

耕读传家兴董氏

流坑古村落面积约3.61平方公里，现有1200户，6000余人，流坑古村全村以董姓为主，据董姓族谱记载，流坑董姓尊“罢黜百家，独尊儒术”的西汉大儒董仲舒为始祖，以唐代宰相董晋为近祖，董晋六世孙董清然为第一代祖，真正在流坑定居下来的则是董清然的第三孙董合，他其实是流坑董姓的真正开基祖。据考，流坑古村始建于五代南唐，是以董氏为血缘关系而聚集的家族村落。村里崇文重教，因科第而兴，曾有“一门五进士，两朝四尚书。文武两状元，秀才若繁星”之美称。古村也是中国封建宗法社会的一个缩影，在一千多年的漫长岁月里，董氏精英依靠严密的封建宗族制度来凝聚族众、维系秩序、稳定发展。元代时，古村遇兵患，遭到焚毁。明清时，村中有识之士接续祖业，兴教办学，修谱建祠，发展竹木贸易，使流坑村又一次繁荣兴盛。

北宋初期，朝廷开始盛行重文轻武，大兴科举，流坑开基祖董合的长孙董文广抓住契机，大办学堂书室，并取得明显的成效，先是董文广侄子董淳在1015年中进士，后又出文武状元各1人，从此以后，人才辈出，耕读传家也由此盛行，并代代相传。一直到清中期，流坑共考中进士34名、举人78名，入仕为官者超百人，这个惊人成就在中国历史上任何一个地方都是少见的。

流坑古村对科举兴家的重视在村里很多建筑中都有明显的体现，我们在村中看到有个怀德堂，正堂墙上有一幅浅浮雕壁画，画中元素众多，但都有入仕的吉祥寓意。

在流坑村西侧棋盘街边还有一座状元楼，始建于南宋，是为纪念南宋恩科状元董德元而建，晚清时重修，但很多柱基仍是明代遗物，阁楼中悬挂的牌匾“状元楼”、楹联“南宫策士文章贵、北阙传胪姓字先”据说就是朱熹亲笔书写。修建此楼的目的是以此激励董氏后人要牢记科举兴家。

村北有一座规模最大、时间最久、保存完好的文院，始建于明代中期，是一座带庭院的三进硬山式建筑，内有前廊、前后天井、状元桥、上堂、泮池、花园和一座藏书楼，这就是流坑古村最大的书院和文人聚会的地方。那个藏书楼据说曾有万卷藏书，可惜已毁。据记载，在明清时期，流坑大大小小的书馆、学堂有近30所，这样的规模，在中国文化名村镇中是绝无仅有的，可见董氏先祖们对子孙文化教育的重视程度，这些大肆重修祠堂、书馆的做法，也是文化传承在子孙中的深远影响所致。

中国周刊2021-9-23

每头“牛”都见证古都一段城市史

作为历史文化名城、四大古都之一的南京，拥有悠久的建城史。那些传承至今的地名，正是讲述城市历史的活化石。牛年说牛。新春佳节之际，扬子晚报/紫牛新闻记者带您打卡南京那些“牛地名”，走读一段和“牛”有关的南京故事。 扬子晚报/紫牛新闻记者 张可

一座牛首山

见证半部金陵史

牛首山位于江宁区，是由牛首山、祖堂山、将军山、东天幕岭、西天幕岭、隐龙山等诸多大小山组成一片群山，其最高峰248米。因东西双峰对峙形似牛角，而得名“牛首山”、“牛头山”。

公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋时，定都建康（今南京）。元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权至尊。丞相王导认为，东晋政权初创，财力不足，实在不宜大兴土木。他见南郊牛首山双峰对峙，景色壮观，便遥指山峰：“此天阙也，岂烦改作！”元帝明白王导的苦心，听从了他的意见，取消建立双阙的计划。这也是牛首山历史上最早的典故。

牛首山南建有佛窟寺（今宏觉寺），唐代又添建宏觉寺塔。唐太宗贞观六年（632），牛首山成了佛家“牛头宗”的发祥地。佛家称“江表牛头”即指此。南京固有“春牛首”的说法，意为每年春季要登牛首山。清乾隆年间，“牛首烟岚”还被列入“金陵四十八景”。

如今的牛首山，已经整体打造为“南京牛首山文化旅游区”。2015年10月27日，释迦牟尼佛顶骨舍利正式供奉至牛首山佛顶宫内，牛首山文化旅游区正式开园，包括佛顶宫、禅境大观、佛顶前苑、佛顶塔、佛顶寺、牛头禅文化园、郑和文化园、岳飞抗金故垒、隐龙湖、禅林路景观区等一系列景点。

高淳有座“牛城”

岳家军名将牛皋在此火攻金兵

高淳牛城遗址北临桠溪慢城，位于桠阳线东侧，地图上标注为“南城遗址”。这座军事堡垒式的城池始建于1400多年前的隋代，曾作为溧水县治所所在地，又称为“南城”、“开化城”。目前，遗址为江苏省文物保护单位。

相传两宋之间，岳家军名将牛皋攻打金兵占据的此城，但城池坚固久攻不下，于是在初春时将大量扁豆籽装入炮筒轰射于土城之上并撤军。扁豆沿土城垣发芽生根，长势茂盛。到了寒冬季节，扁豆藤经霜打枯萎。牛皋见时机已到，再度围城，夜间用火炮轰击引燃枯藤，顿时整座城池陷入大火中，牛皋趁势率军攻入得胜。后人为了纪念牛皋智取金兵，将南城改称为“牛城”。

牛市见证老城南繁华

还是热播剧《秦淮人家》拍摄地

牛市位于十里秦淮西五华里的北岸，宋代文献就记载这里有热闹的市集。直至明清、近代，牛市都是南京这座古代大都市繁华商业的典型缩影。

牛市位于今船板巷东侧，内秦淮西段从此流过。顾名思义，因有买牛卖牛的集市，被称为“牛市”。宋代《景定建康志》记载，“牛马市、谷市，皆边淮列肆”。目前，牛市通过整体拆迁，已新建成商品房楼盘。市民路过，还能看到“牛市街”的仿古牌坊。其中除了新建住宅，还保留有一座南京市级文物保护单位“牛市64号古民居”。这座建筑始建于清道光年间，占地超过1000平方米，为一组二路六进住宅，并保存有走马楼和大量精美的木雕、砖雕。

1988年，展现秦淮河边市井生活百态的电视剧《秦淮人家》就是在牛市64号古民居群拍摄的。这部电视剧当年风靡全城，是很多老南京心中难忘的回忆，也赋予了“牛市”这个地名更多意义。

消失的牛首巷曾聚集宰牛场

还是“八爪金龙”的“一爪”

作为南京传统回民聚居区的七家湾，历来以锅贴等各类清真牛肉美食闻名遐迩。这里曾集中了大小宰牛作坊，还有“七家湾的牛——众人分”等歇后语广为流传。在七家湾附近，就曾有一条街巷因此而得名“牛首巷”。

牛首巷东起鼎新桥、西至仓巷，因宰牛作坊聚集而得名。后来牛首巷分出了一条支巷，进而又分“大牛首巷”、“小牛首巷”。1993年，因建邺路拓宽改造，两条街巷均已不存。

值得一提的是，牛首巷是仓巷“八爪金龙”中的“一爪”。历史上的仓巷片区，以南北走向的仓巷为主干，东侧有安品街、月牙巷、七家湾、牛首巷，西侧有木屐巷、朱状元巷、丁家巷、东止马营。一纵八横的格局，被老南京称为“八爪金龙”。

百余米“牵牛巷”

牵着明代牛气十足的江宁县

牵牛巷位于长乐路与中山南路交汇处的东南角，今天长度仅110多米，街巷两侧均为居民小区。但小巷历史悠久，宋代这里有佳丽楼，元代是集庆路总管府的所在地。元代的“路”是仅次于“行省”的行政单位，相当于明清的“府”。总管府则是当时管理地方司法民政事务兼管劝农事的行政机关。

元末，朱元璋攻占南京后，改“集庆路”为“应天府”。明代应天府下辖上元、江宁、句容、溧阳、溧水、高淳、江浦、六合共8个县。今天南京市的主城区及部分江宁区，由上元、江宁两县所管辖。两个县的衙门都位于城内，牵牛巷就是江宁县县衙的所在地。

史料记载，江宁县县衙的大堂像牛头，门前有两口水井像牛眼，照壁后的宫沟正中有一个石孔，像牛的鼻子。这条巷如同牵着“牛鼻”的绳子，因此名为牵牛巷。

上元县辖区更集中在城中心，江宁县则主要负责城郊。明初，这两个天子脚下、负责京师基层治理的县，可谓“天下最牛”！

扬子晚报2021-2-19

离拉萨不远的江孜，这6个有着悠久的历史的地方值得你去探索

鹿邑是一个美丽而神秘的城市，翻载历史的画册，历史上的鹿邑，也是一个充满诗情画意的生态古城，是一个人才辈出、群贤毕至、少长咸集的文化胜地。据地质勘探表明，鹿邑这片地方历史上是一个大沟壑，地质学上叫鹿邑盆地，是典型的冲积平原。在远古时期，这片低洼的平原上，生长着食草动物，是一番草原绿野、麋鹿成群的景象。

历史上的鹿邑是中华五千年文明史上最完备的地方之一，境内有两处距今五千年时的古文化遗址——隐山文化和栾台文化。距今3000年前，商王朝在今鹿邑太清宫的地方建立了厉（赖）国，这里成了商末周初的一个政治和经济中心。

老子传世名作《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，成为全人类共同的文化瑰宝。他的思想超越时空，不仅影响和启迪一代又一代中国人，而且对世界文化，特别是东方哲学的形成与发展产生了重大而深远的影响。

几千年来，鹿邑数易地名，有“苦”、“赖陵”、“谷阳”、“父阳”、“真源”、“仙源”“卫真”等称谓，这些称谓大多与纪念老子、尊崇老子有关，直到元至元二年，定名为鹿邑，至今742年。老子创立的道家思想，后世尊奉为百家之祖，并被孔子尊奉为师。

随着老子思想地位的确立，鹿邑成为历代帝王将相、文人墨客寻根拜谒的心灵之旅，特别是到了唐代，开国皇帝李渊尊老子为始祖，太清宫成了唐皇家庙，此时的鹿邑太清宫“庙堂益侈”“如帝者居”，就象长安的皇宫一样宏伟壮丽。目前，太清宫景区出土的唐开元神武皇帝《道德经》注碑、大宋重修太清宫、宋先天太后之赞碑（三御碑）等历代碑刻和太清宫出土的文物精品足以见证太清宫历史的辉煌。

而到了近代，这座小城充满神秘感，那是1938年，侵华日军从安徽毫州向西进军，行至到鹿邑县城东边停了下来，命令架起迫击炮，先打鹿邑县城的奎星楼，一发炮弹就把整个奎星楼炸得粉碎。再对着鹿邑县老君台一连发射了十三发炮，一颗都没有爆炸。日本指挥官甚为惊奇，等扑到老君台，得知这里是太上老君的升仙台时，整个日军队伍哗然，一个个张口结舌，目瞪口呆。这一“消息”不胫而走，远近皆知，人皆称奇。至今老君台东边树上和东墙上仍保留着当年日军炮弹打痕迹。

还有，在老子故里鹿邑旅游景区内，有一棵2000多年的“杵树”，相传是老子研究学问，用杵树的皮代替竹简来抄写文章的。每年在农历3月15日，是老子的母亲――“先天太后”（唐时，高宗李治对李母的封号）的寿诞之日，这棵杵树的树枝、树叶、树岔等处，会徐徐地冒出一缕缕白色的烟气，群众很惊讶，便传开这个消息，人们认为奇特，便争相观看、用手机拍照。这个现象直到目前尚未找出一个科学合理的解释。

当然，鹿邑县的美食也很多，如世界独一无二的“鹿邑妈糊”、“试量狗肉”、“孔集烧鸡”，“宋河粮液”名酒、“观堂麻片”、“辛集麻花”“娃娃鱼粉丝汤、“高集烧饼”等特色美食，都充满着不一样饮食品味，不一样文化内涵，不一样风土人情。

百家号2021-1-28

留乡愁：守护城市记忆 塑造地域特色

濠河——国内保存最完整的古护城河，是南通展现历史文化、吸引外地游客的城市窗口，也是当地市民钟爱的休闲场所。9月12日，沪苏通铁路高铁旅游专列开通，上海客人来南通游览濠河等景点，添了一条舒适快捷的途径。南通市民老丁在当地“濠滨论坛”上发帖：“经过一年多的改造重建，濠河周边的灯光更加璀璨迷人，创造了光影传奇！”包含14幅图片的网帖，点击量过万，引来不少点赞。

在我省美丽宜居城市建设的愿景中，“美丽”的一大内涵是“人文醇美”，即保护城市历史文化，传承城市人文精神，让人们“记得住乡愁”。

保护历史文化，

空间共享生活延续

&nbsp9月13日，星期天，南京颐和路历史文化街区第十二片区，不少背包客三两结伴、赏景闲谈、驻足拍照，本地市民悠然走过、闲适惬意。

“南京保护传承历史文化的原则是‘找、保、亮、用、串’，即找出来、保下来、亮出来、用起来、串起来。”南京市规划和自然资源局名城处处长王昭昭说，“南京11片历史文化街区、22片历史风貌区的保护规划都已编制完成，其中颐和路等区域的规划已经进行了两轮以上修订。”今年6月，《南京颐和路历史文化街区保护规划——颐和路历史文化街区复兴计划》（草案）公示。根据草案，该街区将在原定开放79处院落的基础上，新增38处开放院落，并通过引入艺术创意、国际交流类产业，向提升国际文化影响力的“文化客厅”发展。

南京市秦淮区小西湖片区，是该市为数不多比较完整保留明清风貌的地段。这里的更新改造，按照居民去留自愿、分片渐进的原则展开。咖啡馆、精品民宿、艺术馆等新业态陆续进入，留下的原住民将因雨污分流、修缮房屋等措施而改善居住条件。

在苏州大学历史建筑与遗产保护所所长、副教授陈曦看来，城市历史文化保护，一直是旧城改造中的重点、难点和痛点。“大拆大建”“拆旧建新”“拆真建假”，造成相当一部分历史街区和传统风貌不复存在；修缮更新的设计与施工水平低下，制约了传统建筑修缮利用；基础设施与保护修缮欠账严重，导致一些历史街区沦为旧改区、棚户区，文化遗产衰败、居住体验较差；过度商业运作、旅游开发，使原住民大量迁离、街区功能改变，破坏文化遗产的真实性和社区生活的延续性。“令人欣慰的是，城市历史文化保护重点近年来已落实到体现历史真实性、风貌完整性和生活延续性之上。合理保留原住民，是历史文化街区保护与更新成功的关键，也是社会生活延续和活态文化展示的依托。”

塑造地域特色，

告别“千城一面”

每个城市都有自己的“基因”，理应呈现特色面貌。

为了塑造、彰显滨海特色，连云港市决定改造提升连岛。连云港市住房和城乡建设局局长王友君介绍，在尽可能保留渔村原有地形地貌、街巷的基础上，利用闲置资源、景观资源，适度植入新的功能业态，并完善道路设施、市政设施、开放空间、景观绿化等，打造宜居宜游的渔村。“连岛的改造提升，将严格保护山海自然资源、渔村与山海相依的风貌特色，具有历史文化符号、地域特色的建筑，渔村的文化脉络、空间肌理和街巷格局。”

亮点、精品，总能吸引人。8月印发的《关于深入推进美丽江苏建设的意见》要求，打造更多城市亮点和建筑精品。南京河西新城区的“喵喵街”上，人们可以坐在“猫”身边等公交车；与户外餐饮区形态各异的“猫”一起饮食；欣赏街边唱歌、弹吉他、列队嬉戏的“猫”……这个以百老汇歌剧《猫》为主题打造的街区，今年“五一”“开街”后迅速成为网红打卡地。

银杏里位于南京奥体中心、江苏大剧院之间，临近金陵图书馆，因路旁种植银杏树而得名。9月11日，记者在银杏里看到，两侧钢结构建筑、集装箱建筑基本完工，工人正在铺设路面。项目现场负责人、南京建邺新城房产集团经营有限公司的马晨介绍，银杏里文化长廊将注入《桃花扇》《红楼梦》《背影》中的文化元素，集装箱建筑内设置阅读空间，使银杏里成为契合南京“文学之都”形象的特色街区。

南京市城乡建设委员会建设二处相关人员告诉记者，南京今年打造的“喵喵街”、银杏里、狮子桥等4个特色街区（巷），或文艺范、或烟火气，以鲜明特色丰富城市生活体验。

南京大学城市科学研究院副院长胡小武认为，告别“千城一面”，要着力塑造城市IP——城市不可替代、复制的符号。老城区历史文化、生活元素比较丰富，塑造城市IP的素材多一些；新城区可利用摩天大楼、博物馆、图书馆、美术馆等公共建筑空间，通过创意空间的开拓和创意工具的表达，形成特色。

注重公共参与，

让居民有归属感

&nbsp131口古井，是苏州市姑苏区沧浪街道道前社区的宝贝，也是居民生活的伙伴。社区“益泉古井项目”的志愿者，多年来负责为古井“洗澡”，保持井水清澈，让很多居民延续了用井水洗衣、洗菜的习惯。这是居民守护城市记忆的朴素举动。

&nbsp6月，省住房和城乡建设厅公布《江苏省美丽宜居城市建设试点名单》，各地紧锣密鼓推进试点项目。“南通近代遗产保护和城市特色空间塑造”，是其中一个历史文化保护专项试点项目。南通市自然资源和规划局历史文化名城保护处处长奚军介绍，该市围绕保护规划编制、历史建筑确定与测绘建档、探索历史建筑利用活化路径、推进历史风貌特色地区公共空间环境整治和更新、环濠河周边建筑及环境提升、培育壮大古建工匠队伍等6个方面制订实施方案，初步确定了任务清单、牵头责任部门和时间节点。

政府推进项目，同样充分尊重居民意见。在南京市姚坊门宜居示范街区，记者看到小学校园内保留了老铁轨，老小区内用集装箱新建了公共空间。“铁路文化、工业文化，是姚坊门地区的传统文化，居民对老火车站、老企业心怀不舍。座椅、花坛、路灯、路牌、公交站台等也将陆续改造，植入传统文化元素，担当城市记忆载体。”姚坊门宜居示范街区规划项目负责人，江苏省城市规划设计研究院研究中心主任规划师、研究员级城市规划师汤蕾说：“城市的山水景观、儿时的活动空间、居住场所，构成了城市居民的乡愁。美丽宜居不仅在于美观、宜人，更在于让居民有归属感，能记住乡愁。因此，设计师应该注重公共参与和共同缔造。”

为激发公众参与，增强居民保护古城风貌、推进有序更新的积极性，扬州市住房和城乡建设局主办“扬州古城传统民居修缮利用优秀范例”评选活动。9月16日，公众投票启动。“清水青砖外墙，水磨方砖铺地，外观古朴简洁”“前庭留有老井一口，依墙设湖石围边花池”“沿用传统民居营造技艺进行修缮”……在公众号上展示的30个项目，图文并茂，各具风采。当日，2000多人投票。

保护传承历史文化与塑造城市特色结合，促进城市发展水平与宜居程度共同提升，这既是居民的热切希望、城市发展的内在需要，也是守护城市记忆的初心所在。

中国江苏网2021-9-12

古城复兴考量城市发展智慧

编者按：前些天，我市古城保护整治复兴招商新闻发布会召开，提出要发掘出老街、古建的厚重历史和人文积淀，将古城丰厚的历史文化资源转化为高质量发展的城市竞争力。本期，我们聊一聊——

政策扶持 让老城在创新中活起来

□高倩

日前，我市古城保护整治复兴招商新闻发布会召开。会上提出将拿出扶持政策，兼顾外地旅游和本地生活需要，努力做到挖掘老业态、讲述老故事、重塑老字号，使游客感受到一座活生生的千年古城。

安阳老城内有3个历史文化街区。这3个历史文化街区涵盖了古城众多名胜古迹和传统院落，是古城文化的集中体现。不仅我市，近年，越来越多的城市出台了推动古城复兴的相关政策，保护城市遗留下来的历史印记与地方文化。在文旅融合、产业升级的大背景下，山东省青岛市北区历史文化街区日益受到世人关注。当地围绕打造“时尚之都”和“老城复兴”的要求，出台了相关保护政策，一些专家深入调研，形成了系列丛书，为历史文化街区的保护更新提供了建设性意见。

政策出台有利于古城保护整治复兴工作的顺利推进。比如我市出台新政策，提出入驻仓巷街房租可减免优惠，对品牌影响力大、带动效应明显的商户给予更多优惠。此举可以更好地整合文化资源，形成集群效应，加速老城复兴。古城的保护整治复兴是复杂的系统性和整体性工作，任务繁多、千头万绪，涉及诸多领域与环节，且是一个长期的过程。一方面，出台总体的保护规划与政策有助于我们从城市的整体发展层面对这项工作进行精准定位、系统谋划；另一方面，有了保护规划与相应政策，便于我们结合老城的实际情况，划定不同的功能区域，更好地对古城进行保护利用。

历史文化街区是城市的脉络，保护好这些承载历史记忆的老建筑、老街区，城市的文脉才能得到更好的传承。我市老城内现有不可移动文物登记注册255处，要想保护好这些古建文物，让每座建筑都有文化、有故事，也离不开政策扶持。“十四五”规划和2035年远景目标中提出，要在2035年建成文化强国。以此为出发点，各地纷纷布局。北京围绕“一核一城三带两区”总体框架，持续做好首都文化这篇大文章，建设人文北京。重庆把握“山水之城·美丽之地”目标定位，发挥国家历史文化名城优势，将实施“文化+”“旅游+”战略。实践证明，只有落实新发展理念，让好政策落到实处，城市的文化空间更新与发展才能闯出新路子，老城的复兴之路才能越走越稳，老城丰厚的历史文化资源才能转化为高质量发展的城市竞争力。

融合发展 激发新老业态活力

□邓娴

《安阳日报》4月13日报道了老字号遇上网红街的新闻。随着仓巷街、县前街招商运营工作全面启动，一批老字号入驻网红街。比如县前街从今年春节亮丽开街后，已有60多家商户在此运营，其中不乏非遗特产、传统小吃等老字号，为老街增添了文化底蕴，丰富了游客的旅游体验。

古城保护整治复兴发掘出安阳老城一条条老街、一幢幢建筑的厚重历史和人文积淀。老字号入驻古城老街，让老街愈发显得古朴。可以说，老街的兴旺不能没有老业态。但以文旅融合发展的古城保护复兴需要满足游客多样化的需求。这就需要在老街上增添新业态，比如音乐慢吧、时尚酒馆、网络直播间等，以满足年轻人的消费需求。老街造新景，需要新老业态融合发展，在融合中实现新老业态的互济互助。

新老业态融合发展需要老业态不断创新。在安阳老城的一条条老街上，已经入驻了一批老字号、非遗文创企业，这些老业态使每条老街的每座建筑都有文化、有故事。但是，老业态如果要适合发展的需要，就不能故步自封，不能停留在旧有的发展模式中，而要根据自身特点进行适时创新。比如市非物质文化遗产魏氏面塑传承人魏红刚把手艺从地摊搬到了网上，并把技艺传进了学校课堂。这种创新手法催旺了老产业，让老业态充满活力。所以，老街上的老字号、非物质文化遗产项目等老业态要结合街区功能定位，创新发展，换来生机无限。

新老业态融合发展需要给新业态增添些古色、古韵。在历史文化街区仓巷街，入驻了不少新业态，比如融合餐饮的书屋、文创工作室等。按照仓巷街的招商规划，未来还会有更多新业态入驻。新业态能够给老街带来新鲜感。但是，入驻老街的新业态企业不能仅依照常规发展，要向“古味”贴近。比如把书屋打造得古色古香、民宿打造成古典风格、酒吧充满古朴氛围。以新业态打造老街的新亮点，让游客在游玩中感受到时尚而典雅的老街新风。

古城整治保护复兴是一篇大文章，一条条老街的招商工作正在如火如荼地进行，我们引进新业态，也不能忘记老故事，让新老业态融合发展，互济互助，古城老街就能呈现出新景观。

释放潜能 让年轻人唤醒古城

□高咪

今年，我市将启动彰德府片区的房屋修缮改造工作，业态定位为文创展示、艺术、年轻人的创意根据地。在老城内建设一批年轻人喜爱的文创园，不仅有利于释放出老城街区的消费潜能，也将为古城注入创新活力。

如何让老街古巷年轻起来？谁来唤醒它？在笔者看来，激活古城的活力，要更好地吸引年轻人。

吸引年轻人的目光是许多古城发展的关键。近年，不少城市致力于复兴历史街区，对传统建筑老街改造提升后，曾经鲜为人知的老街道升级为城市文化地标，成为年轻人心目中的网红打卡点。例如上海新天地、宁波老外滩、成都宽窄巷子等，因为有年轻人的加入，老街区中的老建筑和独特文化走进了大众视野，引起更多人关注，也为城市提升了知名度，增强城市的辐射力和影响力。

培植年轻一代的主人翁意识，是唤醒老城的重要一步。自我市开展考古志愿者招募活动以来，很多年轻志愿者前来体验，安阳“公众考古模式”成为了考古圈的“团宠”。在古城保护整治复兴工作中，我们也可以借鉴这一模式，让更多热爱老城、情系古建筑的年轻人参与进来，共同为老城保护与开发出谋划策、贡献力量。让年轻人深发挥主人翁意识，扛起保护和利用古城的责任，营造出齐心共建老城的良好氛围。

此外，年轻人丰富的创造力也为老城注入了新鲜的血液，让传统文化传播鲜活起来。在福建泉州古城，一些休闲文化创意区成为年轻人的集聚地，每年举办的古城徒步穿越活动非常火爆。老城要保持持久的生命力，就应该与时俱进，在项目开发和改造过程中植入年轻人的思维和视角。

文化传承需要有年轻人接棒，同样，老城焕发新活力也需要年轻人。激发年轻人对老城保护复兴的兴趣和关注度，让更多的力量参与进来，为老城的保护复兴添砖加瓦，让老城释放出无穷魅力。

安阳日报 2021-4-15

保卫天符宫：大城市棚改背景下古建筑的隐秘角落

“我们今天说的这个古建筑，大家一定要注意到一点，建筑不等于一般的盖房子，建筑是一种艺术，它背后是有文化的。”1月31日，央视《百家讲坛》栏目播出湖南大学建筑学院柳肃教授主讲的《如果古建筑会说话》第一季第一集《紫禁之城》。

▲柳肃微博截图

而一周前的1月22日深夜，柳肃教授刚刚因一条呼吁保护长沙古建筑天符宫的微博，引发大量关注。“天符宫要拆”的消息迅速成为了社会热议话题，许多网友开始密切关注天符宫的命运。

事情很快有了新进展。1月23日，柳肃教授再次发布微博，称长沙市天心区政府已经明确表示天符宫不会强拆，“一切都按正规程序走，大家不用担心了”。

2月2日，红星新闻记者从长沙市天心区文化旅游体育局了解到，天符宫是否拆除暂时没有定论。目前，相关部门正在对天符宫的利用和保护问题进行论证，所有的工作都会按照文物保护法进行。相关工作人员表示，“现在天符宫所在片区是征拆的最后阶段，针对天符宫的问题，我们正在开展论证工作，没有任何人在说要拆除天符宫”。

从2018年被志愿者偶然发现，到2019年被列为区级不可移动文物，这座沉寂了半个多世纪的古建筑为何引发人们的牵挂和讨论？

【拆除天符宫？】

“这两天从我的学生和朋友那里听说长沙天符宫要拆的消息。这是一座文物，虽然级别不高，但它是文物！是文物要动它就要经过一系列的程序：专家论证，社会公示，上报主管部门，最后再由上级政府下文批准。但是听说所有这些程序都没走就想拆它……”

1月22日深夜11点半，湖南大学建筑学院柳肃教授发布一条微博，表达了他对长沙市一座区级不可移动文物“天符宫”或将遭到拆除的担忧。微博发出后，这座外表残破不堪，此前鲜为人知的中式古建筑的命运，开始成为长沙乃至全国文物保护专家和志愿者关注的焦点。

天符宫可能遭到拆除的消息，最早来自柳肃教授的学生、湖南大学建筑学院博士研究生李雨薇。1月14日，李雨薇和同学按照计划来到天符宫进行实地勘察，为完成学院负责的长沙市科技局重点研发课题——《三维激光扫描技术在长沙地区木结构古建筑测绘技术中的应用》，进行最后一个点位的记录工作。

▲天符宫现状 受访者供图

“我们有个课题是关于长沙传统木构架老建筑测绘，天符宫是我们勘察的一个点。我们在现场勘察的过程中，周边居民称这个地方会进行拆除，而且非常肯定，所以我们就把情况赶紧反映给柳老师。”李雨薇说道。

上述课题介绍称，由于经历了战乱、文夕大火和城市化，目前长沙市内真正中国式木结构古建筑仅存几处，其中以清末民国时期的建筑为主。作为大火与战乱的见证者和幸存者，长沙地区这些古建筑所承载的历史信息具有稀缺性、唯一性和不可替代性，对于这些建筑本体的信息收集工作已经是迫在眉睫。

李雨薇和同学所进行的课题，是基于三维激光扫描技术获取的历史建筑真实与完整的空间数据，通过开展对木构架构造特点、尺寸与空间比例等方面的研究，首次对长沙地区传统木结构历史建筑的典型特点进行总结和分析。

李雨薇告诉红星新闻记者，对天符宫的勘测很早就已纳入课题计划，但由于此前天符宫周边有拆迁，环境较为复杂，团队特意等到年底过来勘察，没想到在现场听到天符宫可能要被拆除的消息。

▲天符宫 受访者供图

“当时去的时候里面只住着一个流浪汉，我们打电话问长沙市文物局，他们称不清楚这个事情。但周边居民很肯定表示，等旁边楚湘幼儿园放假，就（对天符宫）进行拆除。” 李雨薇说。

消息很快传到湖南大学建筑学院柳肃教授那里。鉴于情况紧急，柳肃教授一边联系相关文物保护部门，一边通过微博在网上发起呼吁。随后，不少专家学者和网友在网上转发天符宫将要被拆除的消息。

结果比想象中要顺利，天符宫“保住了”。

▲柳肃微博截图

1月23日，柳肃教授再次发布微博，称“今天（23日）长沙市天心区政府已经明确表示，天符宫不会强拆，一切都按正规程序走，大家不用担心了。各位朋友对长沙历史文化名城的关心，对长沙文物保护工作的支持，我在这里再一次表示深深的谢意！谢谢各位朋友！”

柳肃教授告诉红星新闻，天符宫作为天心区不可移动文物，如果对它进行处理，需要经过专家论证、社会公示，再报文物局批准等一系列程序。为天符宫的事情他曾联系过长沙市文物局，对方回复称未收到关于拆除天符宫的相关报告。虽然不能确定天符宫一定会被拆，但看了现场的照片，他还是有些担心。

“我就怕先斩后奏，后面即使处分也没有意义。从这两天的情况看，我感觉我成功了。”柳肃教授说。

【天符宫的前世今生】

资料显示，天符宫在我国古代是一种公共庙宇，其主神为天符大帝，担任的主要职能是收瘟摄毒，帮助人间祛瘟毒，保平安，天符大帝有两位副将，即收瘟大将和摄毒大将，所以天符大帝也有天庭八部之瘟部正神之称。天符大帝信仰流行于湖南、湖北、江西等省。

天符宫位于长沙市天心区楚湘街至裕农街口一带。湖南省文史研究馆馆员、长沙大学文化研究所教授陈先枢在一篇题为《楚湘街天符庙往事》 中写道， 天符庙又名天符宫、八方王爷庙。天符庙原供奉天符菩萨，无显赫名，自清咸丰年间“八方王爷”合祀后，香火鼎盛。“八方王爷”，指的是南宋抗金名相赵汝愚。民国时期，天符庙是长沙南区义勇救火队的驻地，大门内两侧置有救火的“水龙”。

▲天符宫内部 图据陈先枢微博

陈先枢在文章中提到，天符庙大殿遗址因在20世纪六七十年代改作街办工厂而幸存。后被一片民房所包围，遂成人们视线中消失。2018年这里作为棚户区而拆迁，天符庙遗址被暴露出来，被文物保护志愿者张惠明等发现，民众纷纷呼吁保护。从殿内石柱上的文字可知遗址为重修。大殿4根镌刻有祭祀赵汝愚楹联的石柱为重修时更换，保存完好的屋顶、屋梁系清代建筑，今已列为天心区不可移动文物。

实际上，即便是长沙本地人，也鲜有人知道天符宫。毕竟，这座长年埋没于棚户区的古建筑，从2018年被文物志愿者发现，到2019年被评定为区级不可移动文物，距今不过两三年时间。无论是对它的宣传保护还是开发利用，都还未见实质性进展，如果不是此次传出将被“强拆”，它将仍然处于长沙城中隐秘的角落。

2019年离开长沙之前，文物保护志愿者张惠明特意又去看了一眼天符宫。作为将天符宫重新带回到人们视线的那个“发现者”，每次想起这件事情，张惠明都感觉到“心里还是很美好的”。

“近期，在长沙南城裕农路一带进行实地察访时，无意中发现了一处尘封了近半个世纪的道教宫观——天符宫的主殿遗筑。蓬头垢面的它，掩藏在即将拆迁的一片老屋残垣之中，极少人知晓。” 张惠明说。

2018年5月，张惠明撰写的一篇《走近“天符宫”的前世》的文章，讲述了自己无意间发现一座失落了近半个世纪的古建筑的经过，并拍摄了不少照片。文章发布到网上后，由于该建筑主体保存较好，且具有一定的历史文化价值，引发了文物保护专家及爱好者的广泛关注。

▲主殿通往室外的殿门

张惠明告诉红星新闻，当年自己与朋友在做一个关于长沙城市记忆的项目，在一次探访长沙城墙的过程中，偶然从一位89岁的老人处打探到一个古建筑的遗存。

“当时碰到一个89岁的老人正好坐在碧湘街街口闲聊，我就上去打听城墙遗址。老人听了很兴奋，把我的手抓的很紧，然后告诉我有个东西现在已经残破不堪了，不知道我有没有兴趣。我问他是不是历史老建筑，他说是的，叫天符宫。”张惠明说。

在老人的指引下，张惠明穿过几条阴暗狭窄的街道，抬头看见一建筑物墙上的万字符和木雕，引起了张惠明的注意。走进建筑内部，从刻于石柱上的堂联内容可知，其曾重修于民国三十六年（1947年），阴刻于石柱上的堂联大部分文字因被水泥抹填而已经无法辨认，堂内的陈设也都被破坏殆尽，但这足以让张惠明感到兴奋：“整个长沙城，居然在这个地方发现了目前城区里面唯一一个道教建筑，这个东西就珍贵了。”

▲阴刻于石柱上的堂联如今已难清晰辨识

据长沙当地文物保护志愿者周顺记载，2018年5月29日，长沙市时务学堂研究会会长陈书良、副会长陈家书，湖南大学建筑学院教授柳肃，省文史馆馆员陈先枢、梁小进等多名专家学者联名发出倡议书，呼吁抢救长沙天符宫遗存。

倡议得到了有关方面的回应，相关文件显示，2019年天符宫被列为天心区不可移动文物。

【天符宫的历史文化价值】

中南大学建筑与艺术学院硕士生导师罗明参与了当年天符宫的文物认定评审会。罗明教授告诉红星新闻，2019年上半年，天心区文管所邀请她以及另外两名历史文化专家陈先枢、梁小进实地走访天符宫，确定天符宫是否立保的问题。

“当时听说是在棚改过程中发现的，去了以后我们都感到很惊喜，在闹市区里面还保存着这样一个古建筑，旁边的下碧湘街市井生活气息浓厚，可以想象当年天符宫周边环境。进去以后，我们看到建筑木架结构用料很粗，这在长沙地区并不多见；石柱上刻有对联，文化特征也比较清晰。所以当时我们三人一致认为必须赶紧立保，给它一个合法身份。”罗明教授对红星新闻称。

▲天符宫内部

对于此次传出天符宫即将遭遇“强拆”的传闻，罗明教授感到十分意外。从2017年起，罗明教授一直在开展长沙市不可移动文物保护范围导则工作。2020年6月，天心区文管所还曾因为天符宫附近棚户改造的问题联系过她，商量棚改后需要给天符宫留出多少保护范围。

“通过之前的接触，我觉得从天心区政府到专家都非常清楚，天符宫是将来可以升级为市保的一个文物建筑。所以大家对它精心呵护，就像是呵护一个有前途的孩子。天符宫这种类型的建筑，在长沙市城区内已经没有第二座了，它至少应该是一个市保的身份。”罗明告诉红星新闻。

在罗明的老师、湖南大学建筑学院柳肃教授看来，天符宫的重要性需要从多个方面去认识。长沙作为国务院公布的首批24个历史文化名城之一，经历了1938年的文夕大火及战争破坏，虽然目前长沙城里的历史建筑尚存几十座，但多是西式建筑，真正的中式古建筑所剩不多，准确说是极为稀少。

▲图中的墙界碑，“天府宫”废弃后被挪移，成了隔壁民居的墙基

“有人认为天符宫建筑外表破烂不堪，又只是区级文保级别低，但在我的心目中，它的重要性绝不亚于一个省级文物。你要进入到里面去，就知道这个庙原来是多么辉煌，巨大的石柱子上刻着漂亮的字，上面是抬梁式屋架，虽然只剩下一座殿堂，但已经是很宝贵了。”柳肃教授称。

柳肃教授还表示，在很多人看来，文物的价值体现在年代的久远，年代越久价值越大。年代的久远确实是文物价值高低的一个重要条件，但是并不一定是年代越久价值越高，更重要的是这个文物代表的一个时代，以及背后的文化，还有它的稀缺程度。

“在有些人眼中一个闪闪发光的玻璃金属，就觉得是好东西。但他们不知道，那木头上面雕的花、石头上面刻的字，才是真正的艺术。” 柳肃教授说。

“这个东西尽管很残破，但它是原物。我每到一个地方始终有一种感觉，只要古建筑的载体还存留，哪怕体它破烂不堪，只剩下一副残躯，但它就有一种文化气场。如果载体消失，做个假的东西在那里是完全不同的。可能每个人对此感知不一样，但我觉得天符宫怎么都不能把它拆掉。”当年首位发现天符宫的志愿者张惠明告诉红星新闻。

呼吁保护天符宫的消息在网上传开后，有朋友问罗明教授说，不理解为何这样一个看上去并不特别的小建筑能够引发这么大的波澜。罗明回答说，长沙在经历文夕大火后留下的古建筑已经很少了，从某种意义上，天符宫已经超出古建筑本身的价值，它更多反映的是社会的一种声音，只要这种声音是对的，就能够传播出去，并能够得到重视。

但无论是柳教授还是罗教授，都明确表示反对对天符宫进行异地重建。“我坚持原址保护。我们今天所看到的异地保护，有的拆完就没有消息了，异地拆迁保护都快成了一个笑话。”柳肃教授说。

【官方回应】

正在进行相关论证

是否拆除暂无定论

据了解，长沙市天心区目前共有各级不可移动文物52处。天心区虽然文物资源丰富，近现代民居类文物点尤多。但这些老建筑多集中于天心区老城区，大多为上个世纪三四十年代所建。

天符宫所在的地方，位于天心区楚湘街至裕农街口一带。2015年官方发布的消息显示，碧湘街周边地块棚改征拆项目分为碧湘街、裕农街和楚湘街三个板块，总面积185.9亩，预计征收总投资56亿元，是长沙市2015年重点棚改项目，是天心区区委实施“民生立区”计划的重要内容。改造工作将极大地改善居民的生活条件，有效带动湘江沿线项目开发，并为老旧棚户区改造积极探索新模式，创造新经验。

▲天符宫 受访者供图

听说天符宫要拆的传言后，罗明教授曾通过私人渠道向文物部门核实，但并没有获得明确的答复。“天符宫这件事情天心区一直是很重视的，为什么后面出现这种事情，我认为应该是牵扯到很多单位和部门，可能还在协调和权衡中。”

1月29日，红星新闻就天符宫是否拆迁问题电话询问天心区楚湘社区居委会，工作人员告诉记者，天符宫所处的位置位于拆迁红线范围内，周边房屋都在进行拆迁，但并没有听到天符宫要被拆的消息。“具体情况社区并不清楚，昨天（1月28日）市、区文体旅局领导都到现场看了，（天符宫）拆迁还是保护，需要问天心区文体旅局”。

2月2日，红星新闻从长沙市天心区文化旅游体育局了解到，天符宫是否将会拆除暂时没有定论。目前，相关部门正在对天符宫的利用和保护问题正在进行论证，所有的工作都会按照文物保护法进行。相关工作人员表示，“现在天符宫所在片区是征拆的最后阶段，针对天符宫的问题，我们正在开展论证工作 没有任何人在说要拆除天符宫。如果到时候说要拆掉或异地重建，我们会有公示。”

红星新闻2021-2-1

福州：保护文物古建 延续城市历史和文脉

连日来，习近平总书记在福建考察时的重要讲话精神，在福州市文物局、名城委、古厝集团、闽都文化研究会等部门引发强烈反响。这些部门的工作人员表示，将牢记习近平总书记的嘱托，保护和延续好福州城市的历史和文脉。

习近平强调，保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。

福州市文物局：

擦亮福州文物名片做好世遗大会筹备工作

福州历史悠久，人文底蕴深厚，文物资源丰富，1986年被国务院公布为国家历史文化名城，现有不可移动文物4758处、可移动文物24923件（套），国有博物馆、纪念馆20家，非国有博物馆10家。

福州市委、市政府认真贯彻落实习近平总书记《〈福州古厝〉序》以及关于文物工作的系列重要论述精神，在文物保护和管理方面取得了显著成效：2018年至今，我市有98处文物新公布为全国、省级、市县区级文物保护单位，目前全市文物保护单位数量创历史新高；我市已完成所有文物保护单位、不可移动文物登记点立碑、挂牌保护工作；市文物部门配合60多个重点项目开展文物调查勘探、发掘工作，保护了一批地面地下文物；2019年5月，海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟联席会议初步公布我市海丝史迹遗产点3处、海丝史迹关联点1处；2020年3月，市政府公布实施《福州市海丝史迹保护和申遗三年行动方案》……

福州市文物局局长吴聿建说：“习近平总书记在福州期间高度重视文物保护工作，他的许多重要思想论述和实践，为我们的文物保护工作提供了根本遵循和科学指导。当年他关心修复的一大批文物建筑，现在都成了福州历史文化的重要标志和城市亮点。习近平总书记当年确定的文物工作‘四个一’（一个局、一个队、一颗印、一百万元），为今天的福州文物保护工作奠定了坚实基础。”

吴聿建说，我们一定要认真学习贯彻习近平总书记关于历史文化遗产的思想理论，按照市委市政府总体部署要求，以承办第44届世界遗产大会为重要契机，尽心尽力尽责，擦亮福州文物名片，做好世遗大会筹备工作，推动全市文化遗产保护工作再上新台阶。

福州市名城委：

推进福州海丝及三坊七巷申遗

近年来，福州先后投入380多亿元用于名城、街区、历史建筑及特色历史文化街区保护工作：新建冶山、新店2个古城遗址公园，保留住福州城的源、闽越族的根；提升“三山两塔”，保护福州城市标志，重塑“三山两塔一条街”传统城市格局；坚持“一街一策”，打造17个特色历史文化街区；开展新一轮古厝保护提升、普查和保护利用专项行动，历史文化遗产保护逐步从硬件提升向历史文化内涵延伸拓展，有效赓续了福州城市历史文化的“根”与“魂”。

福州市历史文化名城管理委员会主任杨勇表示，习近平总书记在福建考察期间，关心关注朱子文化、福州古厝和三坊七巷保护修复等，提出了重要指示要求，彰显了习近平总书记对文化遗产保护工作一如既往的高度重视。作为负责我市文化遗产保护工作的专门机构，市名城委上下倍感振奋，深受鼓舞，将进一步提高站位，以强烈的政治责任感和历史使命感，深入学习贯彻落实好习近平总书记的重要指示精神，自觉把习近平总书记的关怀厚望转化为动力，切实担负起新时代文化遗产保护使命任务，继续高标准推进福州历史文化名城保护工作。

杨勇介绍，目前我市已完成91项335个项目、总投资176亿元的古厝专项保护工作，在此基础上又积极谋划新一轮古厝普查登记、保护利用专项行动，制定了福州海丝申遗三年行动计划，三坊七巷的申遗工作也在有序推进。接下去，我市将以打造闽都文化国际品牌为重要契机，以承办第44届世界遗产大会为重要抓手，坚持“办好一次会，搞活一座城”，推动福州历史文化遗产保护逐步从古建筑修缮、基础设施完善等硬件提升，不断向历史文化内涵挖掘延伸拓展，努力把福州2200多年悠久的历史展示出来，传承下去，造福人民。

福州古厝集团：

讲好福州故事推进“非遗进古厝”

十多年来，福州古厝保护开发集团有限公司陆续承担了三坊七巷、朱紫坊、上下杭、南公园、梁厝等五大街区的保护修复及开发运营工作，在历史建筑“活化利用”方面进行了有益探索：通过严复、林觉民、冰心等名人主题展示展馆，展示他们的生平事迹，传承中华优秀传统文化，不断增进人民群众的文化自信；大力推进“非遗进古厝”，活态利用古厝，如三坊七巷街区的福建非遗博览苑、畲族馆，上下杭街区的福州市非遗展示馆等；依托街区革命旧地红色资源，挖掘红色文化和红色旅游，如三坊七巷的中共福州市委旧址、新四军办事处等，进一步继承先贤品格，传承闽都文化，加深红色记忆，推动红色文化的传承发扬……

福州古厝保护开发集团有限公司党委书记、董事长严涛表示，习近平总书记到三坊七巷考察调研，让我们倍感振奋，同时也深感责任重大。集团上下将深入贯彻落实习近平总书记关于文化和自然遗产保护工作的重要论述精神，对各级文保单位进行保护修复，多措并举推动历史文化街区保护建设品质提升，切实保护好历史文化遗产。同时，在对古建筑的活化利用中，充分挖掘名人典故，讲好福州故事，大力推进“非遗进古厝”，弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信。

习近平强调，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。

闽都文化研究会：

整理出版闽都文化有关书籍

闽都文化研究会常务副会长林山表示：“我觉得习近平总书记的重要讲话精神对中国文化的传承，特别是对闽都文化的传承、打造闽都文化国际品牌有很重要的指导意义。对闽都文化内涵的深度，对文化研究的广度，对闽都文化软实力的高度，我们要重新认识。我们文化自信的基础就是深度挖掘闽都文化的内涵，强化普及和传承。”

据了解，在福州市打造闽都文化国际品牌的项目清单中，闽都文化研究会将承担整理出版一批闽都文化有关书籍、举办第十届闽都文化论坛两项任务。林山介绍，这些工作就是要在注重文化传承的基础上，去挖掘一批闽都文化典籍，点校一些古籍版本，特别是要找出一些重量级的文化名人的文集和研究成果，推出一批普及性的闽都文化题材读本。

今年将举办的第十届闽都文化论坛的主题就是按照闽都文化与打造现代化国际城市的要求进行研究。目前，研究会正在紧锣密鼓地筹备，向社会广泛征稿，希望广大市民一起参与，共同强化闽都文化的软实力，为我市“文化强市”作出贡献。

福州新闻网2021-3-30

潮州古城更富烟火气，城市文脉延续中创新

【殷殷嘱托】

潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。

广济桥历史上几经重建和修缮，凝聚了不同时期劳动人民的匠心和智慧，具有重要的历史、科学、艺术价值，是潮州历史文化的重要标志。要珍惜和保护好这份宝贵的历史文化遗产，不能搞过度修缮、过度开发，尽可能保留历史原貌。

——2020年10月12日，习近平在潮州市视察时强调

又是金秋好时节。去年10月12日至14日，习近平总书记视察广东并发表重要讲话，为广东发展指明方向。一年来，广东牢记总书记的殷殷嘱托，在文化遗产保护、培养传承人、延续城市文脉等方面不遗余力，落地落实多项举措。

政策引导

鼓励社会力量参与保护

一年来，广东做好顶层设计，推动政策措施出台，加大资金扶持，为弘扬优秀岭南文化发挥“指挥棒”作用，尤其是在助力潮州汕头历史文化保护和利用方面。

今年3月，《2021年省〈政府工作报告〉重点任务分工方案》印发，要求实施岭南文化“双创”工程，出台《广东省推进汕头潮州历史文化保护和利用行动方案》，加快建设潮汕历史文化博览中心。同时，要求启动第十批广东省文物保护单位、第八批省级非遗代表性项目的评定工作等。

时隔不久，《广东省推进汕头潮州历史文化保护和利用行动方案》印发，要求加快推进潮汕历史文化保护“八大工程”。据介绍，2018-2020年，省财政安排潮州市文化旅游方面的资金达到4.73亿元，支持潮州开展文化研究及展示、文物修缮与利用、红色革命遗址保护和利用、非物质文化遗产保护传承、文化旅游融合发展等。

在地市层面，去年以来，潮州制定出台了《潮州古城提升行动计划（2020-2025年）》，提出深化古城管理体制机制改革等24条具体措施，列出第一批26个重点项目，拉开潮州古城提升序幕。

潮州市文化广电旅游体育局相关负责人介绍，目前，潮州已完成“李厝祠修缮工程”“黄尚书府后座修缮工程”等项目；潮州镇海楼（旧府衙）复建正加紧施工。

“政府对古城的重视和投入，可以撬动更多的民间资本，让更多人参与到古城的保护和利用中来。”在潮州市历史文化名城保护专家委员会委员吴志敏看来，潮州古城的保护有三个层面的力量在推动：第一层面，政府作引导，创建大平台，“为潮州的流量充值”；第二层面，专家学者、企业家等有识之士是潮州古城保护不可忽视的力量；第三层面，潮州古城内的居民需要自觉。

牌坊街是潮州的文化地标之一，近年文旅内涵不断增强

文物保护

吸引众多游客前来打卡

“习近平总书记曾到广州西关历史文化街区永庆坊、粤剧艺术博物馆、潮州广济桥和牌坊街、汕头小公园开埠区等地视察，充分彰显了总书记对文化建设一以贯之的关心和重视。”

广东省文化和旅游厅厅长汪一洋在接受媒体采访时表示，广东大力推进岭南文化“双创”工程，进一步加强文化遗产的保护利用；推进长征国家文化公园、华南教育历史研学基地等重大项目建设；加强广东省粤港澳大湾区文化遗产游径和广东省历史文化游径的宣传推广；支持阳江加快建设广东省水下文化遗产保护中心。

据统计，近两年，广东省文化和旅游厅共公布了70条历史文化游径；发布广东省粤港澳大湾区文化遗产游径46条（段）。去年，广东省公布历史文化街区名单，全省共65处；今年，汕头市小公园开埠区中山纪念亭街区、西堤街区又被公布为第三批广东省历史文化街区。

尤其是，近年来，广东加大了对文物保护利用示范区的支持与经费投入。仅是文物保护利用示范区的创建工作方面，省文物保护专项经费就已累计投入1200多万元。

省文化和旅游厅于2019年5月公布了首批试点单位，包括潮州市湘桥区、汕头市金平区、韶关市南雄市、江门市开平市、云浮市郁南县等5个示范区。目前，首批示范区创建初见成效：潮州古城得到有效保护，不少居民回归古城，“烟火味”日益浓厚；汕头小公园开埠区“修旧如旧”，各类博物馆陆续开放，省内外游客纷纷前来“打卡”……

“以前多是珠三角的游客，现在有不少长三角、北方的游客慕名而来。”潮州市广济桥文物管理所所长余小洁告诉记者，知名度的提升是过去一年来潮州最大也是最直接的变化。

全国各地不少游客慕名到潮州广济楼打卡

非遗传承

优秀岭南文化走进生活

一年来，广东还十分重视非遗的保护和传承，积极培养传承人；不遗余力推动非遗传播与推广，让优秀岭南文化走进群众生活。

今年5月，广东非遗再添18张国家级“文化名片”。截至目前，广东的国家级非物质文化遗产代表性项目增加到165项。今年2月，省文化和旅游厅选拔推荐的国家级非物质文化遗产代表性项目潮剧国家级代表性传承人姚璇秋获选为2020“中国非遗年度人物”。

今年，广东还启动第八批省级非物质文化遗产代表性项目推荐申报，开展省级非物质文化遗产工作站申报等，着力推动非遗的保护和传承。

广东省非遗保护中心主办节庆“叹”非遗系列活动；广州市文化馆启动从立春到冬至22个节气多期“非遗课来了”活动；着力推进“非遗在校园”工作……这些非遗活动的持续开展，受到人们的欢迎。非遗文化走进了老百姓的生活，也在年轻人心里埋下了种子。

国家级非遗传承人康惠芳、省级非遗传承人金子松在接受采访时不约而同提到，前来工作室参观潮绣、木雕的游客明显变多，其中不少都是专门前来学习体验非遗文化。“游客深入了解潮州非遗文化魅力后，也让潮绣、木雕的市场进一步打开，我们工作室接到的订单也明显变多了”。

康惠芳潮绣工作室内的潮绣作品

【一线实践】

潮州广济桥：

850年古桥文创本月上新

“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲。廿四楼台廿四样，两只锉牛一只溜。”这首广为流传的潮州民谣中，“湘桥”正是广济桥（俗称“湘子桥”）。

广济桥始建于宋朝，至今已有850年的历史，目前是全国各地游客到潮州旅游打卡的首选地，其文化内涵和学术价值也得到进一步研究和挖掘，正焕发新的活力。

“去年，习总书记视察潮州时发表的讲话意义重大，为我们保护好城市历史文化遗存、延续城市文脉指明了方向提供了遵循，也为我们广济桥、广济楼的保护工作注入了强大信心和动力。”

潮州市广济桥文物管理所所长余小洁表示，去年以来，广济桥文物保护工作力度继续加大，不仅完成了“广济桥楼阁亭屋木构件保养工程”，对全部亭屋和楼阁进行全面勘查、纠偏加固。同时，还借助新技术对广济桥桥墩66个沉降监测点、19个位移监测点进行了6次全面的生命周期监测，用数字编织起一道文物安全监测体系，着力健全文物安全管理体系。

潮州广济桥

在活化利用方面，余小洁介绍，他们将活化工程置于潮州文化传承、潮州文旅产业发展的大格局中去创新实践，在做好非遗创新性展示的基础上，引进社会力量参与文物保护利用，针对青少年群体开展形式多样的文物保护宣传、实践体验活动等，如构建“港澳台及海外青少年交流基地”、青年志愿者实践活动等，凝聚全社会“热爱古桥、保护古桥”的共识。

为纪念广济桥建桥850周年，10月14日，中国邮政将发行《潮州广济桥》普通邮资明信片，其中的邮资图由中国著名邮票设计大师王虎鸣操刀设计。此外，《潮州广济桥建桥850周年纪念》邮资明信片、《“一桥一楼一街”潮州文脉》邮资明信片和《旧影广济桥》邮资明信片等将同步发行。届时，这座古桥将以一种新形式成为潮州名片和展示窗口。

“让文化之‘特’成为潮州的核心竞争力，为潮州发展注入更加强劲持久的动力。”余小洁表示，接下来，他们团队将进一步挖掘古桥古楼的文化内涵和学术价值，推动潮州优秀传统文化创造性转化和创新性发展，把深厚的文化底蕴转化为发展软实力。

首先，将稳步推进文物保护工程项目建设，全面启动广济桥自2007年修复以来最大的修缮工程——“广济桥桥墩修缮工程”。其次，将致力打造“到广济桥看潮州文化”品牌，全面升级非遗的互动式展示及情景式表演，推动潮州非遗文化的传承和发展，更好弘扬潮州优秀传统文化。

潮州广济楼

广州永庆坊：

历史古街成朝叹晚蒲好去处

蹴鞠、投壶、看展、学非遗、逛夜市……刚过去的国庆假期，广州永庆坊成为不少人的旅游目的地。和潮州广济桥一样，广州永庆坊也是广东历史文化保护利用的重要案例。

目前，永庆坊已成为广州践行“修旧如旧、建新如故”的城市更新改造范例，在延续一期改造的成功经验基础上，继续推进面积足有一期10倍大的二期项目的修缮改造、业态导入，保护城市历史文化遗存，探索活化路径，打造出一个传统与现代相契合的“朝叹晚蒲”好去处。

穿过永庆坊二期“永庆环”水幕装置，不用几步，就可以看到麻石路上一栋颇具岭南风味的三层砖混结构楼房。这是位于滨河段的荔湾区文物保护单位吉祥坊1号民居，今年刚修缮完成，重新展现民国岭南建筑魅力，过往路人无不驻足观看。

广州永庆坊。羊城晚报全媒体记者李焕坤 通讯员荔宣 摄

“永庆坊二期内保护建筑分布众多，共计7处不可移动文物、7处历史建筑、32处传统风貌建筑、33处传统风貌建筑线索和3处其他名人旧居无身份建筑。我们将严格遵循‘修旧如旧’的原则，保留原有街巷肌理，重现岭南建筑原有风貌和空间形态。”广州荔湾区住房和建设局有关负责人介绍，永庆坊二期建筑主要分为修缮类建筑、改善类建筑、整修类建筑、整治类建筑、改造类建筑五类进行修缮改造。

除了修缮改造建筑，永庆坊还探索活化路径。在二期项目导入非遗文化展示、创意办公、餐饮民宿和商业配套等四大业态，人们在永庆坊停留的时间延长，游逛模式由之前的“朝叹”转变为“朝叹晚蒲”——

在广州非遗街区（永庆坊），非遗大师工作室成为游人“打卡点”，广彩、广绣、珐琅等形式各异的非遗体验，让岭南文化沁入人心；在滨河段，全天候的西式餐吧、特色清吧，特有的荔枝湾滨河老城景观，让人流连忘返；还有广州爵士音乐节分会场等不定期举行的艺术文化展览，吸引更多年轻人前往。

据介绍，去年被评为国家4A级旅游景区后，永庆坊今年又被认定为省级旅游休闲街区。截至目前，永庆坊一期及二期骑楼段、示范段、滨河段、粤博西段（非遗街区）、粤博东段已改造完成并对外开放。永庆坊二期项目整体计划2022年底前全面完成，届时将打造成为广州的历史文化新名片。

永庆坊举办非遗主题艺术展览。受访者供图

【总书记，向您报告】

潮绣国家级非遗传承人 康惠芳：

既要打造潮绣精品，也要注重市场反馈

潮州牌坊街上的牌坊鳞次栉比，国家级非遗传承人康惠芳的工作室就坐落其间。推门而入，首先映入眼帘的是康惠芳的最新潮绣作品《如意常乐》，9条金龙鱼栩栩如生，游走于水草之间。

“去年10月12日，总书记在广济楼上跟我和金子松亲切聊天的场景，至今还历历在目，总书记的殷殷嘱托言犹在耳。”已经70多岁的康惠芳说，作为一名老潮绣人，一定会继承好潮绣优秀的传统技艺，把潮绣的精髓传承下去，在守正中创新，不断开拓，把潮绣这个金字招牌进一步擦亮。

潮绣国家级代表性传承人康惠芳和她的作品《如意常乐》

为了兑现自己的承诺，自去年10月以来，康惠芳全身心投入，寻找潮绣创新突破口。她在开创潮绣双面绣技法的基础上再开先河，首创双面异色绣法，完成了新作《如意常乐》。

“这幅作品借鉴了苏绣绣法，以往的金龙鱼两面是完全一样的，这次同一条鱼的正反两面是不同的。该作品在前期还采用了高科技3D打印技术辅助画面整体的构思布局。”康惠芳说。

创新是潮绣传承的必经之路。“但无论怎么变，潮绣的核心特色不能变。”康惠芳表示，“垫绣”手法所呈现出来的立体浮雕效果、金线勾边手法、金银线绒线结合绣制的手法等，都是潮绣必须坚守的特色。

康惠芳潮绣工作室

“我们既要大力打造潮绣精品，也要注重市场反馈。后者会吸引更多年轻人加入传承潮绣的队伍，将潮绣发扬光大。”在康惠芳看来，当下能沉下心学习继承传统潮绣文化的年轻人还是太少，但只要有人真心愿意学，她都会倾囊相授，“去年，我发现了一个好苗子，一位20多岁的年轻人，我现在正在不遗余力地教她”。

潮州木雕省级代表性传承人 金子松：

让年轻木雕人接过创作棒

在潮州牌坊街的金子松传统木雕工作室中，几位年轻人以刀为笔、心神专注，正为一米高的蟹篓木雕打磨、贴金。

与木雕工作室安静的氛围不同，金丽木雕艺术研究所因前来参观体验的市民游客络绎不绝，一派热闹景象。

“为了更好地推广和展示潮州木雕，今年，金丽木雕艺术研究所经过布置后固定时间免费对外展示，前来参观的市民游客老中青各个年龄层都有。”潮州木雕广东省代表性传承人金子松表示，该工作室目前已成为潮州旅游热门打卡点，为此，他们还专门培训了两名讲解员负责宣讲，让更多的人深入了解潮雕文化。

过去一年来，仅是院校、企事业单位组团到此开展的文化体验活动就有40余场次。

金子松正在创作中

随着越来越多游客走进潮州，更多潮州非遗文化的文创产品也相继问世。据金子松介绍，一年来，潮州木雕文创小品、特色挂件销量增加，国内外订单都有明显提升。

“当下，潮州木雕的传承最重要的是鼓励年轻木雕人接棒创作，要给有恒心、有追求的传承人提供更好的工作条件，使之真正感受到值得坚守，让其作品有价值、有回报。这样才能把潮州非遗文化发扬光大，让它绽放出更加迷人的光彩。”

金子松说，接下来，他还将把位于潮州市意溪镇的一处楼房改造成新的潮雕传承场地。该场地也将作为潮州市市委党校的教学点，用于开展深度研学活动，预计11月底启用。

幼儿园小朋友组团参观金子松木雕作品

恰逢中国共产党成立100周年，今年7月，金子松和徒弟们一起设计、创作、雕刻了全新木雕作品《向阳花开》，首次运用通雕技术雕刻向阳花，展现出更加立体、多层次的作品效果。该作品在潮州市举办的“建党百年，风华正茂”庆祝中国共产党成立100周年的展览中展出，收获诸多好评。

【数据眼】

近年来，潮州市推动潮州古城139处文物登记点和1288处古民居焕发新的活力。今年，潮州市新增国家级非遗项目2项，累计达到17项。

目前，广东全省拥有世界文化遗产1处，全国重点文物保护单位131处，省级文物保护单位755处；核定公布不可移动文物2.5万余处，国有可移动文物875254件（套），国有珍贵文物达79010件（套）；现有国家级非物质文化遗产代表性传承人132人，省级非物质文化遗产代表性传承人837人。

羊城派2021-10-12

从古至今、从自然到科技，国博新展讲述长江故事！

2021年12月23日，“江天万里——长江文化展”在中国国家博物馆正式对外开展。该展由中国国家博物馆和中国长江三峡集团有限公司联合主办，是国家博物馆推出的又一大型历史文化展。

展览缘起

长江是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征。千万年来，自然消融的万年冰雪由青藏高原格拉丹东雪山奔腾而下，经巴蜀，过荆楚，行赣皖，穿吴越，茫茫九脉，浩荡东流，千回百转之间形成了这条世界第三大河。万里长江横贯东西，支流辐辏，两岸沿线港埠星罗，物畅其流。滔滔江水以其不舍昼夜的丰厚滋养和兼收并蓄的广阔胸怀成就了中华文明的赓续与发展，也连接着中国与世界，中华民族由此奔向海洋。

长江流域自古钟灵毓秀，地杰人灵。“倒泻银河鼓浪东，百舸万里画廊中。”千百年来，生活在长江流域的劳动人民，依托长江沿线独特的自然风光，造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉。大江东去，风流人物争相涌现，文坛艺苑绚丽多姿，民生物用别具特色。长江以其独有的文化底蕴和文化认同，为五千年中华文明的生生不息提供了不竭的源头活水。

长江的涨落荣枯，从来都是关乎国计民生的头等大事。今天的长江经济带涉及中国11个省市，GDP总量占全国45%，人口占比接近40%，是中国最重要的工业走廊之一。特别是进入新时代以来，党中央大力推进生态文明建设，加大水资源和生态环境保护力度，明确提出全面贯彻习近平总书记强调的“不搞大开发，共抓大保护”工作方针，长江水生态环境状况总体趋好，建设生态长江任重道远。2020年12月，《中华人民共和国长江保护法》正式出台。在这样一个重要的历史关头，中国国家博物馆联合中国长江三峡集团有限公司共同推出“江天万里——长江文化展”，以国家博物馆藏品为基础，汇集300余套各类材质的长江文化代表性物证，以“横穿万古岁月流”“文明传承绵延长”“千年文脉润古今”“黄金水道通九州”“大江安澜丰碑立”五个单元全面展示长江的历史之久、人文之盛、生态之美、工程之巨，赓续中华民族历史文脉，坚定全民族文化自信。

习近平总书记指出，“要保护好长江文物和文化遗产，深入研究长江文化内涵，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”昔日神女会襄王，今朝高峡出平湖，奔腾不息的长江同黄河一起，共同哺育着中华民族，孕育了中华文明。中国国家博物馆衷心希望能够以此次展览为契机，深入研究长江文化内涵，把长江文化保护好、传承好、弘扬好，引导广大观众感悟长江故事，汲取精神力量，团结全体中华儿女共同描绘实现中华民族伟大复兴的绚丽长卷。

展览内容

本次展览分为“横穿万古岁月流”“文明传承绵延长”“千年文脉润古今”“黄金水道通九州”“大江安澜丰碑立”五大部分，展出约300余件/套展品，全面展示长江的历史之久、人文之盛、生态之美、工程之巨。

展厅现场

第一部分为“横穿万古岁月流”。长江包容，汇纳百川，浩浩汤汤。长江蜿蜒，穿巴蜀，过荆楚,行赣晥，经吴越，东入大洋。长江富饶，自古以来，滋养着中华民族的生命。长江永恒，日夜川流不息，永远屹立于世界的东方。

本部分包括“长江之源”和“长江万里”两个单元，主要讲述几千年来人们对长江源的认识和探索，以及用《长江图》《长江万里图》《长江图册》等古代绘画作品展现长江万里东流的气势。

《长江图》

清 绢本 中国国家博物馆藏

此图描绘的是长江中下游段，从江西九江开始，到安徽，再到江苏南京，结束于江苏镇江的长江沿线景致。画卷由小湖口县、彭泽县（今皆属江西省九江市）开端，湖口县地处湖北、安徽、江西三省交界，由长江和鄱阳湖交汇口而得名，是江西水上的北大门，素有“江湖锁钥，三省通衢”之称。再到小孤山，位于安徽省宿松县城东南六十公里的长江中，是一座独立的山峰，以奇、险、独、孤而著称，虽海拔只有78米，确是地势险要的兵家必争之地。再到东流县（原属安徽省，今已撤县）、安庆府（今安徽省安庆市）。再到宁国府（今安徽省宣城市）、芜湖县（今安徽省芜湖市），在这里长江将市域划分为江南和江北两大片，青弋江、漳河、水阳江、裕溪河贯穿境内。再到东梁山、西梁山、太平府（今马鞍山市和芜湖市辖境）、采石矶一带。最后描绘到江苏境内江宁镇、江宁府（今江苏省南京市）、报恩寺、紫金山、浦口、燕子矶，最后结束于金山、银山、甘露寺（皆属今江苏省镇江市境内）。

卷尾落款为“臣钱维城谨绘”，钤钱维城为乾隆十年状元，官至刑部侍郎，谥文敏。整卷山水描绘工整细致，用笔细腻，布局疏密有致，是一件反映清中期长江中下游段沿线城市布局规模和水系的重要作品。

《长江万里图》

清咸丰十一年（1861年）德纯绘 纸本 中国国家博物馆藏

此卷描绘了从岷山至长江入海口沿途两岸景色，题签为“仿巨然长江万里图”，绘制者是清代咸丰同治年间人德纯，首段题跋后款署“辛酉秋八月（1861年）”，即咸丰十一年。

在文人山水画中，长江万里图往往不仅是长江沿岸的实景写生，还融入了作者个人的想象与情感，功能上也往往脱离了舆图的范畴，更是中国文人士大夫“卧游山水”寄情天地的外化表现。正如此卷卷首所题：

“大江东去，看波涛，滚滚浪花如雪。蜀国纷华，都似梦，往日风流消歇。万里桥边，锦官城下，折柳频惊别。几番怀古，昔时多少豪杰。闻道蜀相当年，曾经此地来，送游吴客。破浪乘风，原素志，又见云山千叠。往事匆匆，都归笔底好，景从头说，画图相对，写来无限风月。调寄百字令。”

展览第二部分

第二部分为“文明传承绵延长”。浩浩长江和滔滔黄河，同是中华民族的母亲河，同是中华文明的摇篮。从神话传说，到文明起源，再到经济重心，长江从未缺席。长江两岸星棋罗布的文化遗产，向人们述说着先民们筚路蓝缕、走向辉煌的文明之旅。

本部分分为“文明起源”“灿若群星”“兼收并蓄”“偏安江南”“重心南移”“誉满天下”和“近代先声”，用文物说话，较为全面的展示了长江文明绵延发展的历史脉络。

石雕人像

新石器时代柳林溪文化

湖北省秭归柳林溪遗址出土

湖北省博物馆藏

人像蹲坐于圆形底盘之上，双手合拢，膝拱起，双肘支膝，头顶近平，头上有双冠，冠侧有一道刻槽，脑后面有两道刻槽，腰部扁圆且较细，面部膛目张口，神态生动逼真。这可能与当时的原始信仰、巫术崇拜有关。

玉戈

商 长36.1厘米，宽8.1厘米

1989年盘龙城杨家湾11号墓出土

湖北省博物馆藏

蛇纹石，棕黄色，油脂光泽。援前锋为三角形，栏与内交界处有一圆形穿，内作长条形，援上下临近栏处有三组短凸棱，每组两根，栏两端上各有两根凸棱。玉戈是商周时期代表身份等级的重要礼器。盘龙城是出土商代早中期玉戈最多的遗址，也是出土最大玉戈的中原文化遗址。

展览第三部分

第三部分为“千年文脉润古今”。长江流域钟灵毓秀，地杰人灵，千百年来，涌现无数风流人物，书写无穷传奇篇章。锦绣诗文千古传诵，奇工巧艺竞显其能。书院楼阁光耀千秋，古镇民居留住乡愁。

本部分分为“人文渊薮”和“万里画廊”两个单元，讲述了长江的风流人物、文化艺术、书院书楼、古镇民居以及大自然赋予长江流域独特的自然风景。

《前赤壁赋册》

明天启四年（1624年） 张瑞图书

中国国家博物馆藏

《赤壁赋》是苏轼文赋中的名篇。苏轼被贬黄州后，曾先后两度夜游黄州赤壁，写下前、后《赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁怀古》，以寄怀古幽思，发胸中块垒。此册全文计十三开册（27页），作于天启四年（1624）夏晋江东湖草堂，时年瑞图五十五岁。

展览第四部分

第四部分为“黄金水道通九州”。长江历来是中国南方的水运中心，是我国最大的内河运输网。长江干流横贯东西，穿越西南、华中、华东三大地区，支流辐辏秦岭与南岭之间，这些河流纵横交织，干支流通航里程约7.1 万公里，四季通航，构成了巨大的树枝状水网，港埠星罗，物畅其流，素有“黄金水道”之称。

本部分又分为“千里要道”“大江沧桑”“开创新局”三个单元。讲述了长江对整个中国特别是南方地区的政治、经济、文化的发展产生的深远影响，旧中国的长江航业沧桑历史，尤其是新中国成立后长江航运取得的巨大成就。

《乾隆十六年南巡各地详图》

清

中国国家博物馆藏

此图绢本设色。首题“江山壮观”，下署“臣沈廷芳敬书”，上钤“乾隆御览之宝”。后记由汉满两种文字写成，下署“乾隆十七年四月十六日臣王安国敬书”。《后记》叙述京杭运河所经各地：运河自杭州东北经嘉兴府至苏州府，又西北至瓜州口入长江；由江而北与扬州漕河汇，经高邮州、宝应县，又北经淮安府西折而入淮水。

展览第五部分

第五部分为“大江安澜丰碑立”。长江是一条不羁的河流，自古以来就是中华民族的心腹之患。几千年来，长江流域人民兴利除弊，建设了重多水利工程，促进了长江流域社会经济的发展。在“共抓大保护、不搞大开发”的背景下，长江再现生机活力，一江碧水向东流。该部分分为“心腹之患”“大江安澜”“世纪工程”和“绿色发展”四个单元，讲述了长江的水患及治理，三峡工程所取得的巨大成就，以及在全面推动长江经济带发展的历史起点上，长江大保护的成就与展望。

展厅现场

本次展览深入贯彻落实习近平总书记三次重要讲话精神，从“长江是中华民族的母亲河，也是中华民族发展的重要支撑”“要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信”“共抓大保护、不搞大开发”等方面展示长江历史文化以及保护成果。

此外，该展是以国家博物馆馆藏为主的原创性展览，时间跨度长，内容丰富，展品多样，较为全面的反映了长江文化的内容。其中如《长江图》《长江万里图》《乾隆十六年南巡各地详图》《滇南盐井图》等多件文物为近年来首次对公众展出。

继甲骨文文化展、《红楼梦》文化展、孔子文化展、大运河文化展之后，本次展览成为中国国家博物馆提炼和展示中华优秀传统文化精神标识的又一重要尝试。展览内容跨越年代较长，在对展览内容进行仔细思考后，选取了“河流”作为展览的主题，通过不同期河流上主导环境的变化曲线，形成一个从“自然—科技”的有序环境变化。

弘博网2021-12-24

古建活力重生 融入城市生活—探索文脉传承与城市更新的有机结合

导 读：

文物和历史建筑应该怎样妥善保护？是利用、发挥最大化的使用价值？还是尽量减少人为干预，让它一直维持现状？文物和规划学家单霁翔给出了答案：保护不是目的，利用也不是目的，真正的目的——是传承。

3月9日晚，由市委宣传部和市规划自然资源委、北京广播电视台联合出品的《我是规划师》第七集《重生》播出，讲述了曾经一园两治的寿皇殿，实现从小众到大众的回归；来自比利时的“中国通”，以智珠寺为例与单霁翔先生探讨文物修复观；中华圣公会教堂由教堂变身为库房最终重生为书局的三部曲；以及无法复原建筑本体的隆福寺，因文化基因得以复兴的故事。下面就让我们一起探索文脉传承与城市更新的有机结合，看看旧的空间功能如何与现代生活连接并且重获新生吧。

01

古建重生专家论

作为北京市城市规划设计院的规划师和文物保护责任设计师，我长期从事历史文化名城保护的相关工作，包括为三百余项市级以上文物划定保护区划等。在工作中，经常遇到文物的保护状态不理想、周边环境失控、以及与城乡建设发生矛盾等问题，文物保护与城市发展之间如何找到平衡，始终是我们面临并需要妥善处理的重大问题，对于寸土寸金的老城，这个问题更加凸显。当我看到党中央、国务院对新一版总体规划批复中明确提出“老城不能再拆”，由衷感到字字千钧，来之不易。回顾解放初期，我国百废待兴，不得不利用大量古建筑办公和居住。在经济条件大大改善的今天，已经到了把文化遗产归还给社会的时候。习近平总书记用“金名片”来形容历史文化遗产，就是要让遗产价值凸显、发挥更大作用。我相信在全社会对文化遗产保护形成共识的大环境下，文物腾退必将是一个大方向。

腾退之后的文物，须赋予合理的使用功能。户枢不蠹，适度利用能延长建筑的使用寿命。在工作中，我曾看到很多腾退后的文物建筑由于长期空置而迅速破败，甚至沦为危房。这集《重生》就为我们提供了北京老城内不少合理利用文物建筑的优秀案例。

我小时候在远郊区县上学，没去过少年宫，在念研究生的时候，得到了北京市少年宫开设成人古琴班的消息，很兴奋地报了名，在那里学习了一年半。当时寿皇殿是民乐排练厅，我从未赶上过大殿开门，一直有点遗憾。现在的寿皇殿经过精心修缮全面恢复了清乾隆历史面貌，并开门迎客，不啻为中轴线申遗惠及广大市民的一项福利。

作为北京市少年宫使用的寿皇殿

最后，我想推荐一下中华圣公会教堂改造成的北京模范书局书店，这让我想起阿根廷诗人博尔赫斯（1889-1986）说过一句名言：“如果有天堂，那就应该是图书馆的样子”。这个教堂里的模范书局震撼着每一位到访的读者，是文物利用的经典案例。

——北京市城市设计研究院区域规划所

黄钟

北京卫视《我是规划师第七集》让我又一次踏入了景山寿皇殿、智珠寺、圣公会教堂，感受北京文物建筑保护与利用的正确方法。过去这些文物建筑不是没有利用，曾经被用作少年宫、工厂等，大殿的格栅换成了玻璃，教堂的木屋架被刷成了白色，智珠寺还遭到了火灾，文物建筑没有尊严。现在经过腾退和正确的修缮，注入文化功能，北京市民不仅多了文化活动的场所，而且还能欣赏这些文物建筑的精彩，领略他们的历史文化价值。最为可贵的是，热爱文物的有识之士积极参与进来，为文物建筑保护事业添砖加瓦。全国有十几万文物建筑和3万多历史建筑，保护利用不能全靠政府的资金，我们要制定私人投资的鼓励政策，提供修缮的专业指导，完善合理利用的申请审批程序，让文物建筑在当代生活中发挥作用。

——中国城市规划设计研究院副总规划师

张广汉

《我是规划师》第七集展现了古都北京老城区内四座古建筑经过修复而获得重生的鲜活案例，古建筑是一种人类文化精神的载体，是城市历史记忆的符号，一座古建筑无论如何破旧，其内在的文化内涵与数百年、甚至千年的历史痕迹是无法被替代的。即使某些古建筑已经失去了原有的社会功能，但是它的存在，是这座城市记忆的证据，保留城市记忆的同时也就是对文化的保护和传承。古建筑是不可再生的文化资源载体，保护古建筑是中国文化传承的重要使命。

《重生》给我们阐释了只有赋予古建筑新的定位，创造新的社会价值，才能延续我们城市文化的根和魂。《重生》向人们展示了北京修复古建筑让其重放历史光华的同时，又使古建筑成为服务于时代的公共文化空间，为市民提供了新鲜的文化体验，这正是契合当今城市高质量发展的伟大实践。

——北京大学城市与环境学院 教授

吕斌

北京文化底蕴深厚，历史文化资源众多。北京老城整体保护与复兴对于文化中心建设和文明传承意义重大，其中文物建筑的保护修缮与活化利用是重要环节。文物建筑的活化利用既面向过去，传承历史风貌，又面向当下，服务当代城市功能；既展现了对文化认同的维护，又促进了文化经济的发展；既需要政府和专家把握方向，又依靠社会力量的广泛参与。当前，北京涌现出一批优秀的文物建筑活化利用案例。在文物建筑中引入了书店、画廊、博物馆、戏楼等文化功能，运用技术手段实现了实体空间内无法完成的复原、展示、交互，让历史文化与当代城市生活融合交汇，是历史文化资源复兴的重要一步。

——清华大学建筑学院副教授

西城区城市品质提升艺术审查委员会专家

黄鹤

02

古建重生实践悟

古建筑是历史很重要的一部分，承载与记录着当时的经济、社会、文化、科技等等状况，本身具有重要的价值。何为古建筑的重生？从寿皇殿、智珠寺、中华圣公会教堂到隆福寺街区，从古建筑复原，到提供新鲜的文化体验空间、公共活动空间，再到重现街区活力，其实也是古建筑从保护到利用再到传承的逐步深入，是一个认识与实践升华的过程。如何实现古建筑重生？单霁翔院长也讲到，不能把文物保护看成一个专业的部门的系统的工作，而应该看成一个全民的工作。一方面，具体实施主体不仅仅是政府部门，也有社会团体；另一方面，人们走进古建筑，把古建筑与日常生活融合在一起，通过古建筑而探索传统文化，也是活化了古建筑，这是我们每个人都可以做的。

——委学习实践班学员

吕品

《重生》里最打动我的一句话是“保护不是目的，利用也不是目的，传承才是”。而传承的核心，在于开放，在文物腾退、修旧如旧、合理利用的基础上的开放。感受特别深的是，7年前我曾慕名探访过中华圣公会教堂，当时那里作为某杂志社的办公用房，不对外开放。我去的时候，凑巧杂志社要在大厅内举办学术讲座，趁机得以进去参观，也仅限于大厅内限定范围。反观现在，模范书局的入驻，书店大门的打开，让普通老百姓随时可以进去，近距离感受历史空间，接受传统文化的熏陶，让新时代的人文思想在历史空间里绽放出绚丽的花朵。这就是传承，是对古建筑最好的保护和利用。

——委学习实践班学员

梁大庆

人类进入城市纪元以来，规划作为城市发展的灵魂，一直在不断探索更远的将来，尝试贯通每一座城市的历史、现在和未来。北京的规划，由它丰厚的历史文化积累而成，它继承和保存了历代以来的许多建筑文化及其遗存。依托北京丰厚的历史、文化，在城市规划的过程中，既保留了古建筑所原本承载的厚重和沧桑，又给我们展现了它们传承的精神和变革。雕栏玉砌的寿皇殿、涅槃重生的智珠寺、素雅文艺的圣公会教堂、永不消逝的隆福寺...它们的重生，不仅诉说着这座城市变革记忆的证据，从精神层面，从人文和理性的不同角度，让人们实实在在感受到了规划的“情”。这份“情”最终落实到城市规划与建设的每一个细微之处，赋予城市新的定位，创造新的价值，延续着城市文明的根与魂。

——西城分局学习实践小组

历史文物建筑的保护与修复，其真正的目的是将蕴含其中的文脉传承延展。在妥善保护的前提下，更好地将文物建筑的修复与艺术和公共文化体验相结合，实现从小众到大众的回归，增加国际交往空间，使文物保护单位及历史建筑开放度和周边环境品质不断提高，最大限度带动区域文化与活力复兴。历史文物建筑是不可再生的文化资源载体，赋予文物建筑新的定位，创造新的价值，才能延续城市文化的根与魂。

——北京市测绘设计研究院

程远

03

古建重生多方力

金融街街道副主任 李伟

文物建筑是一个时代和地区精神文化与历史特征的载体，是不可再生的、珍贵的物质和精神财富，文物建筑进行保护、再利用对于传统文化的传承至关重要。《重生》传达的历史建筑保护利用理念是以最少的干预去保护，根据原有功能赋予其新的定位和社会价值并合理利用，让历史建筑融入百姓生活，让百姓触摸文化、感受文化、传承文化。金融街街道区位特殊，历史文化资源丰富，街道持续构建“面-线-点”相结合的文化精华体系，强化文化遗迹的保护和利用，最大范围内保护历史建筑原有风貌，同时串联文化本底要素和历史文化符号，结合当代文化艺术打造“活态博物馆”，形成具有金融街特色和标准的历史建筑保护与利用示范空间。

景山街道党群工作办公室副主任 齐欣

在规划师的带领下，一个曾经辉煌如今涅檗重生的隆福寺展现在我们眼前。今天的隆福寺不仅是展示历史文化的秀场，也是北京新晋的网红打卡地。规划师用他们的责任与情感，注重以文化为魂，让城市文脉融入现代生活，让我们看到，隆福寺即将成为带动周边文化产业聚集发展的地标性街区，成为文化东城战略中又一个成功案例，她日益散发出的繁华与活力必将为我们生活和工作的东城、为我们的大北京增添新的光彩。这个承载了无数北京人记忆和情感的隆福寺重生了！

市规划自然资源委西城分局规划编制与城市设计科

于长艺

北京是见证历史沧桑变迁的千年古都，也是不断展现国家发展新面貌的现代化城市，在首都核心区从事历史文化名城保护工作十分幸运也深感任重道远。核心区控规发布后，首都发展进入了新的历史时期。加强老城整体保护，建设弘扬中华文明的典范地区是核心区主要工作之一。新修订的《北京历史文化名城保护条例》已于3月1日开始实施，同时在十四五的开局之年，我们要紧密结合核心区控规落地，不断总结经验，提前谋划，不断提高认识水平和专业能力，继续做好文化遗产保护和复兴，传承和弘扬优秀传统文化。

隆福大厦改造项目 主要设计师 周凯

五百多年来，隆福寺历经沧桑，始终是北京人十分关注的一个繁华去处，被称为北京商业的传奇之地，也是城市发展过程中的一个重要样本。隆福大厦是隆福寺街区历史进化的一部分，正如崔愷院士所言，它的改造策略更多是将错就错，顺势而为，修复持续生长的内在力量。对于参与老城更新的设计师而言，七年多的陪伴式设计，其过程明显比结果更重要，我们在成长，而城市一直在进化。

新隆福公司职员

跟随《我是规划师》的脚步，不禁感慨，重生，是赋予有着近600年历史的隆福寺最好的诠释。我欣喜地看到艺术潮流赋能并融合的多元业态让这里重焕生机，也骄傲于我们始终秉承恢复北京文化和保护古都风貌的原则进行转型升级，在期待项目实现传统与现代、中华与世界文明深度融合的同时，更深知我们肩负着打造北京老城复兴标杆和首都文化消费新地标的重任。新生于旧是隆福寺的DNA，也是这里经久不息的历史文脉。

04

古建重生众参与

东城区景山街道责任规划师 高洁

北京有数以千计的文物保护单位和历史建筑，它们在漫漫历史长河中都曾经扮演过重要的角色，或许名噪一时，或许门庭若市。然而，经历了世事变迁的今日，这些承载着北京历史文化基因密码的物质载体，又在众多文物保护者手中，通过科学的技术手段和合理的利用方式，重新焕发了容光。我们不能因为要保护就远离这些建筑，把它们束之高阁，这样反而是加速了它们的消亡，不仅是物质层面上的消亡，更是社会性的消亡，被遗忘的建筑终究会消失在大众的记忆里。我们在这些文物建筑中与历史重逢，感受历史留给我们的沧桑印迹，延续我们与它的平凡故事。

北京规划自然资源2021-3-16